tag:blogger.com,1999:blog-57073455939466469592024-02-19T05:48:48.189+03:00كسّاريّاتكسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-38338215848647565962014-06-06T00:39:00.002+03:002014-06-06T00:39:27.281+03:00هدى جمال عبد الناصر: النكسة و احداثها حسب كلام عبد الناصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit; outline: none medium !important;">الكل كتب وتحدث عن عدوان 5 يونيو 1967 والظروف التى أحاطت به، إلا إنسان واحد، وهو الذى أعلن مسؤوليته كاملة عما حدث، ثم تولى بتفويض من الشعب الذى خرج يؤيده ويطالب ببقائه، ليس فى مصر وحدها وإنما فى العالم العربى كله، يومى 9 و10 يونيو. وعندما قبل الرجوع، دخل فى معارك داخلية وقاوم المؤامرات، وأصر على إعادة بناء جيش محترف قوى، يسترد الأرض ويطرد العدو الدخيل<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></strong></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDrDWZfuc1Nai-Atz217sBuDZ1_BI5O_HsgQhWmRa3rvlprBT3rUjOu67OJl8junS502p4iuwvuF_GZmjhu4gSJCwgY9ScF0ynhvPGaETHRwgGlvj1LAmBOGdIASQ5X_CR7K-f6kqUMm95/s1600/222.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDrDWZfuc1Nai-Atz217sBuDZ1_BI5O_HsgQhWmRa3rvlprBT3rUjOu67OJl8junS502p4iuwvuF_GZmjhu4gSJCwgY9ScF0ynhvPGaETHRwgGlvj1LAmBOGdIASQ5X_CR7K-f6kqUMm95/s1600/222.jpg" height="245" width="320" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit; outline: none medium !important;"><span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><br /></span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit; outline: none medium !important;">وقد وفى بالوعد.. وأدار حرب استنزاف على مدى ثلاث سنوات ونصف السنة، بدأت بالصمود ثم الردع واستعدت للتحرير، وخلالها تم تدريب نصف مليون مقاتل على الحرب الحديثة. آن الأوان- بعد 45 عاما- أن يُسمع صوت جمال عبدالناصر- للتاريخ وحده- وذلك من خلال محضر اجتماع اللجنة التنفيذية العليا، فى 3 و4 أغسطس 1967. (على موقع <span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"> ( http://www.nasser.org </span>ولكن أستأذن القارئ فى أن أعرض فى عجالة لمقدمات العدوان، ثم أحداثه، أيضا من كلام جمال عبدالناصر:</strong></span></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit; outline: none medium !important;"></strong></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue; outline: none medium !important;"><strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit; outline: none medium !important;">مقدمات العدوان<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">:</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">وترجع إلى عام 1965، عندما قابل جمال عبدالناصر فيليبس تالبوت- وكيل الخارجية الأمريكية- ومعه رسالة من الرئيس الأمريكى جونسون، وكان جمال عبدالناصر قد رفض طلبات الأمريكيين، بحق التفتيش بالنسبة للنشاط الذرى فى مصر وبالنسبة للصواريخ، كما رفض تحديد الجيش المصرى بحد معين! وقال تالبوت: بما أنكم رفضتم هذا، فنحن نرى أننا فى حِل أن نعطى إسرائيل ما تطلبه من السلاح! رد عليه جمال عبدالناصر قائلا: إذا أعطيتم إسرائيل سلاحاً، نحن أيضا سنشترى سلاحا.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">وفى 1967 لم يواجه الغرب مصر صراحة كما فعل فى عام 1956، وإنما بذل جهداً فى إخفاء دوره. ولم تكن مصر البادئة بتأزيم الموقف فى الشرق الأوسط، فلقد بدأت الأزمة بحشود إسرائيلية على الحدود مع سوريا، وقد جاءت معلومات عنها لمصر من مصادر متعددة، من السوريين الذين حددوا هذه الحشود بـ 18 لواء، ثم أبلغ السوفييت أنور السادات- الذى كان فى وفد برلمانى فى موسكو- بأن غزو سوريا وشيك<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">كان بيننا وبين سوريا اتفاقية للدفاع المشترك منذ سبتمبر 1955، ثم كان بيننا إيمان بالنضال وبالمصير المشترك، ولذلك فقد كان محتماً علينا أن نتحرك لمواجهة الخطر على سوريا، ولقد نتج عن تحركنا العسكرى آثار عملية، طلبنا سحب قوة الطوارئ الدولية من سيناء، ثم أعدنا تطبيق حقوق السيادة المصرية على خليج العقبة، فأغلقنا الخليج بالنسبة للسفن الإسرائيلية فى 23 مايو 1967<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">توالت علينا بعد ذلك التحذيرات الدولية، فطلب والت روستو، مستشار الرئيس الأمريكى جونسون، أشرف غربال، سفيرنا فى واشنطن، فى ساعة متأخرة من الليل، وقال له: توجد معلومات عند إسرائيل أنكم ستهجمون، وذلك يعرضكم لوضع خطير! وناشدنا ضبط النفس<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">فى اليوم التالى طلب السفير الروسى مقابلة جمال عبدالناصر، وأبلغه رسالة من كوسيجن، رئيس وزراء الاتحاد السوفيتى، يطلب فيها ضبط النفس، ويقول: إن أى عمل من ناحيتنا يعرض العالم لأخطار كبيرة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">المجتمع الدولى كله كان يعارض البدء بالحرب، وكان حديث ديجول واضح، فى أن فرنسا سوف تبنى موقفها على أساس من يبدأ إطلاق الرصاصة الأولى<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">لقد تعرضنا لخدعة دبلوماسية.. لعملية تضليل سياسى خطيرة، وذلك كان من جانب الولايات المتحدة، التى بالإضافة إلى ما سبق- أرسلت إلى القاهرة مبعوثا للرئيس الأمريكى، طلب أن يسافر أحد نواب الرئيس إلى الولايات المتحدة، فتقرر أن يذهب زكريا محيى الدين، وتم تحديد الموعد فى 6 يونيو، وبدأ العدوان فى 5 يونيو<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">فى اجتماع اللجنة التنفيذية العليا فى 22 مايو، قبل غلق خليج العقبة، كان من الواضح أن عملنا دفاعى، وأننا لن نقوم بالهجوم إلا إذا حصل عدوان على سوريا، وأن نكون على وضع الاستعداد. فى هذا الاجتماع لم يتكلم أحد على الهجوم على إسرائيل، وكان واضحا من تحليلاتنا أن أى عمل هجومى على إسرائيل سيعرضنا لمخاطر كثيرة، أهمها هجوم أمريكى علينا، نظرا لتصريحاتها بأنها تضمن حدود الدول فى هذه المنطقة، وتقصد بالطبع إسرائيل! وعلى هذا الأساس كانت عمليتنا فى القيادة المشتركة عملية دفاعية، وكان حشدنا هو عملية ردع، حتى لاتقوم إسرائيل بالعدوان على سوريا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: blue;">أحداث العدوان<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">:</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">وتلك أيضا ملاحظات على لسان جمال عبدالناصر، أثناء مباحثاته مع الرئيس بومدين فى 10 يوليو، أى بعد 35 يوما من الهجوم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">..</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;"><span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">- </span>بدأ الهجوم بضربة جوية على الطيران، وخلال الهجوم الإسرائيلى تمكنوا من عمل تشويش كامل على أجهزة الرادار الجوى، والمضاد للطائرات، وأجهزة توجيه الصواريخ المضادة للطائرات، بحيث شُلت تقريباً، ثم انفرد العدو بقواتنا البرية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;"><span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">- </span>أرسل عبدالمنعم رياض برقية من الأردن عن تحرك طائرات إسرائيل سعت 0830 صباح يوم 5 يونيو.. ولم تصل للقيادة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;"><span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">- </span>انهارت القيادة العامة للقوات المسلحة فعلا منذ اللحظة الأولى من الحرب، ولولا ذلك لكان من الممكن أن نقاتل وننسحب بطريقة أفضل كثيرا مما تم، كما كان من الممكن تجنب كثير من الخسائر<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">ويقول جمال عبدالناصر للرئيس بومدين: إننى أود أن أسجل حقيقة، وهى أنه لم تحدث حرب بالمعنى المفهوم، وإن كانت هناك معارك منفصلة هنا وهناك، وبطولات من بعض قواتنا المسلحة، ومن ضباط وجنود لا حصر لها، ولكنها ضاعت وسط ضباب المعركة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">المهم.. يوم الخميس 8 يونيو كان الوضع كالآتى، كنا بدون جيش، وقد خسرنا الكثير من الأسلحة والمعدات، كما حدثت فوضى فى الانسحاب، هل هو للخط الثانى بسيناء، أم هو إلى غرب القناة؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: purple;">والآن ننتقل إلى تفاصيل ما حدث على لسان جمال عبدالناصر فى جلسة اللجنة التنفيذية المذكورة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">..</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: blue;">مشكلة قيادة القوات المسلحة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">:</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الموضوع من سنين طويلة.. رأيى أن عبدالحكيم هو شخص مدنى، انتهت معلوماته العسكرية سنة 1952، لكن لابس بدلة عسكرى! مرت 1956 وبعدها، والدنيا تتغير، وإننى اليوم لا أستطيع أن أقود الجيش، ولا أحد فيكم يصلح. إننا ممكن نتكلم استراتيجى، ولكن القائد يجب أن يكون متعلم ومحترف، وكل ثلاث سنوات يغير، ونكون بنعلم واحد، هذا كان الخلاف الأساسى مع عبدالحكيم، ولم نستطع أن نصل لحل<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
وقد اعترضت على صدقى محمود قائدا للقوات الجوية، وعلى هذا قدم عبدالحكيم عامر استقالات متعددة، من أجله. والاستقالة التى توزع هذه الأيام، اتعملت سنة 1962، عندما كنا نريد أن نعمل مجلس رئاسة، واتفقنا أنه يترك الجيش، ونعين قائداً محترفاً. وبعد ما تم الاتفاق قدم استقالة، ثم قدم استقاله ثانية! فكان هناك خلافات باستمرار فى وجهات النظر، ورأيى أن صدقى محمود لا يستطيع أن يقود أو يدير أو يعمل شيئا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
وكان قد عقد اجتماع فى البداية لقيادة الجيش، حضره زكريا محيى الدين وأنور السادات، وكانت الخطة مبنية على أن الحرب ستكون بين الطريقين الجنوبى والأوسط، وأن القرار هو أن اليهود لن يتحركوا من عند الكنتلة ويقطعوا إيلات<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
وقد سألت.. إذا كنتم ستتحركون، لماذا لا تذهبون إلى بير سبع؟ كان الرد، أن العملية صعبة. ناقشت الموضوع على أساس احتمالين.. إما يأخذوا شرم الشيخ، أو يقطعوا قطاع غزة، وشرم الشيخ فى رأيى احتمال بعيد<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إننى أناقش ليس كقائد عسكرى، وقلت أن تعزز العريش، ففى رأيى القوة التى فى الشمال ضعيفة، رفح فاضية، والعريش ليست بها دبابات، وقوة سعد الشاذلى هى التى يعّدون منها دائما، إنهم سيقطعون من خان يونس. تناقشنا، واخترت رأى أنور القاضى وعبد المحسن كامل مرتجى، الذى كان من رأيه فعلا تقوية العريش وهذه المناطق، وتكلمنا على ألغام ومواقع دفاعية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بعد أول يوم وافق عبدالحكيم على أن يرسل «لواء مدرع» للعريش، وتقوية قوة الشاذلى، ثم دفع قوة لرفح، لتقوية منطقة العريش، ثم السناره<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
يوم الجمعة 2/6 ذهبت للقيادة وحدى، قال لى عبدالحكيم: لقد نقلت اللواء المدرع من العريش إلى نخل، وقوة سعد الشاذلى نقلتها إلى شمال الكنتله! الحقيقة الخطة هكذا غير منطقية، وأكمل عبدالحكيم.. إن المعركة ستكون بين نخل والحسنة، وهذا قرارى ونفذت هذا الكلام، وبعد ذلك قيل عن هذا اللواء: اللواء الطائر<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
حضر بعد ذلك صدقى محمود ومحمد فوزى وشمس بدران ومحمد صادق، وقلت لهم رأيى- قبل أن يبدأ القاضى فى الكلام- أن الحرب ستقوم 100٪، واليهود سيهجمون يوم الاثنين 5 يونيو، وأن الضربة الأولى على الطيران<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
شرح القاضى.. فرقة عبدالقادر حسن نقلوها إلى الكنتله، وأخليت كرم بن مصلح والعريش والشيخ زويد، ووضعت فرقة فى رفح. يومها كلمت شعراوى جمعة، وقلت له ما حدث، وأن تقديرى أنهم لم يكونوا متصورين إن فيه حرب<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
يوم 5/6 ليلا ذهبت للقيادة، وحاولت أن أكلم عبدالحكيم، ولكنه كان فى حالة سيئة، فقابلت القادة العسكريين، ووجدت أوامر متضاربة! فتركت<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
يوم 7/6 كلمنى عبدالحكيم، وقال: الجيش خِلِص، والدنيا انتهت، قلت له: أعمل إيه؟! قال: غرب القناة، رديت.. ياعبد الحكيم نقدر نقف فى الممرات<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
اتصل بى شمس بدران، وأبلغته أن رأيى أن عبدالحكيم لا يصلح للقيادة، وتقنعه يستريح، ونحاول أن نتابع ما يحدث، فقال: والله حاسس إن عبدالحكيم أحضر سينايد وسينتحر، ولا أحد يستطيع أن ينقذه! ذهبت إليه ومعى حسين الشافعى وصدقى سليمان وزكريا محيى الدين، وقمت بتهدئة الأمور<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
قال شمس لزكريا: الجيش انتهى، والمقاومة الشعبية تحارب! وبدأوا الحديث عن عدد البنادق المتاحة، ثم زجاجات المولوتوف! وهنا قلت حرب سنة 1914 لا تنفع<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
رجعت إلى القيادة يوم الخميس 8/6، وقلت لعبد الحكيم: أنا أعتبر أننى مسؤول عما حدث، وعلى هذا الأساس سأتكلم غدا، وقررت أن أتنحى وأتحمل مسؤولية ما حدث، من فى رأيك يستلم البلد؟ فقال أصلح واحد لهذا الموضوع هو شمس بدران<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
لقد كنت فى حالة ذهول، فما حدث ما كان فى التصور! وقد فكرت ليلا أنه لا يمكن شمس بدران، فهو ليس على المستوى، وفى الصباح كان اختيارى هو زكريا. وفى نفس اليوم ليلا.. ذهبت إلى عبدالحكيم، وطلب عمل اجتماع يدعى فيه بغدادى وكمال حسين وحسن إبراهيم، قلت له: كيف أشرك هؤلاء فى مسؤولية أنا متحملها؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
يوم 8/6 ليلا، عندما أخطرونى بأن عبدالحكيم سينتحر- على لسان شمس- سألت محمد فوزى.. ما الذى حدث بعد ما تركت القيادة؟ قال: إن حكيم اجتمع مع شمس، ورتبوا العملية، وشمس بات رئيس جمهورية! وطلبوا فوزى على أنه سيعمل مع شمس! فى نفس الليلة طلبت من حكيم أن يجعل الكلام السابق بيننا سرا، ففوجئت بأنه أخطر شمس وفوزى! وحصلت اتصالات بعد ذلك بناس فى مناطق مختلفة، على أساس ألا يستقيلوا عندما أستقيل<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الساعة 4 صباح يوم 9/6 اتخذت قرارا باعتقال مجموعة شمس كلها، فكل الترتيبات التى عملوها لم تتم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
صباح الجمعة 9/6 كان عبدالحكيم فى حالة غير طبيعية، حيث وردته أخبار بأن اليهود عدوا غرب القناة، ونزّلوا مظلات. أرسلت له زكريا، وعملوا اتصالات، واتضح أن هذه المعلومات غير حقيقية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
أكدت لحكيم أن أنسب واحد هو زكريا، وكنت متصور الناس حاتطلع تضربنا بالجزمة، لأننا عملنا عملة ما تستاهل غير ضرب الجزمة الحقيقة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بعد الظهر كلمته، وقلت له: زكريا يقدر «يلم» البلد، ودوليا يقدر يتكلم. قال: أُذكر أنى اعتزلت فى الخطاب! رديت.. هذا خطاب الوداع وليس خطاب شخصى! وأضفت.. إننى عندما أرشح زكريا معناه أنك اعتزلت، وبعد مناقشة طويلة قلت له: لأ.. لن أقول<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كلمنى عبدالحكيم بعد ذلك، وقال: أنا طلبت السفير الروسى، وبلغته أنك ستعتزل، وهو يريد أن يقابلك. كان الخطاب محدد له سعت 1930، فحددت له موعدا سعت 1900. جاء لى السفير الروسى «بيلطم»، قلت له: أنتم خذلتونا، وما طلبناه منكم لا ينفذ<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
حتى ذلك الوقت زكريا لم يكن يعرف أى شىء، ذهبت إلى قصر القبة وبدأت الخطاب، وعندما وصلت إلى منتصفه، جاءت لى ورقة، المشير يطلب منك إيقاف الخطاب! إيقاف إيه؟! كملت الخطاب. وطلب عبدالحكيم أن يعمل بيان فى الإذاعة، وأنا قلت: لا أحد يعمل بيانات! وعندما أصر أُذيع بيان أنه وشمس بدران استقالا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
حصل ما جرى يوم الجمعة 9، 10/ 6 «بخروج الجماهير ترفض الاستقالة»، فاتصلت بعبد الحكيم، وقلت له: سأصدر بيانا، فقال: أنت استعجلت، وكان لازم تنتظر يومين. قلت له: البلد تتحرق، فقال تتحرق! قلت له: لماذا نحرقها؟ ماهديناها! وطلعت البيان<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كلمنى شمس يوم 10/6 سعت 2300 وقال: يوجد 500 ضابط فى البيت عند المشير، يطالبون بعودته، وهو بيقول لك: بت فى الموضوع فورا! قلت له: يعنى إيه 500 ضابط، وأبت؟! موضوع لا أفهمه! وقد كنت قد أرسلت الحرس الجمهورى للإسماعيلية. وقلت له لماذا تكلمنى؟ دع المشير يكلمنى.. ليس أنت الذى تكلمنى! رجع وقال: إنه وسط الضباط، ويريد أن تبت حالا فى الموقف! رديت.. يا شمس إنت عارف رأيى.. غدا، لن أبت الليلة، أراه غدا وأتكلم معاه. قال: والله.. مصلحة تبت الليلة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
قلت: كيف أبت، وأنا مخى واقف؟! وقلت لك أثناء المعركة أنه غير لائق للقيادة، وأنت تعرف القصة كلها! الجيش يمشى محترف، وعبد الحكيم يستمر نائب أول، وعلى العموم غدا صباحا سأطلبه وأتكلم معه. لم أتصور بأن شمس نقل هذا الكلام بالحرف لعبد الحكيم، إلا عندما سألت شمس آخر مرة جاء لى، فأكد ذلك<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
تانى يوم صباحا- 11/6- طلبت عبدالحكيم فلم أجده، وكذلك شمس لا يظهر، ثم بلغونى بأن هناك ضباطاً يذهبون إلى القيادة ويجتمعون، وطلبت صلاح نصر.. سألته عن المشير، وأن يحضره إلىّ<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بعد ذلك بلغونى بأن الضباط أصبح عددهم 700، وأنهم حضروا بإشارات! ثم جاءت عريضة بعودة المشير. قطعا كلامى الليلة السابقة قيل لعدد من الناس، وخططت العملية بترتيب بناء على كلامى ليلا، وجمال نظيم طلّع الفتوة، وطالبوا بعودة شمس بدران.. طلبت جمال نظيم، وقلت له: تقعد فى بيتكم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كلمنى صلاح نصر، وقال: المشير لم يقبل الحضور، فطلبت فوزى وقلت له: إننى عينتك قائداً عاماً- وكانت سعت 1400- وإنى قبلت استقالات الفرقاء.. يتركوا، وإن الذين أحضروا العريضة يذهبوا للمعاش. وأول ما أذيع الخبر فى الإذاعة سعت 1430، تركوا.. مجموعة المرتزقة! قلت لهم: حيث إن هذه مجموعة هاربون! أنا عارف لا يوجد جيش، احضروا الحرس من الإسماعيلية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
سعت 1730 جاء لى عبدالحكيم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">..</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: إيه اللى إنت عملته؟! طلع حسن خليل بقوة الصاعقة بالسلاح على القيادة، وطلع أبو نار.. الخ، بتعملوا فىّ إيه؟! هو أنا الخديو توفيق؟! مين؟! عثمان وحمزة البسيونى.. الخ، وعبد الحليم عبدالعال، حسن خليل، المعاش ويعتقل<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: هؤلاء لم يخطئوا، ونحن مجموعة واحدة! وهم يقولون الرئيس طلع ورجع، والمشير طلع.. يرجع، فيها إيه؟! ليس بها عمل ضدك! وعلى العموم أنت أخذت قرارك<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: قلت له: اللى اتعين فى القيادة قائد عام<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: فوزى عينته قائد عام ؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: نعم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: لأ.. كنت تعين مرتجى<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: ده قائد الجبهة الذى جرى، كيف أعينه؟! يا عبدالحكيم.. تقعد نائب أول وعضو لجنة تنفيذية عليا، أما الجيش فيمشى جيش محترف<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: لا ترضى لى هذا الكلام، يا أقعد فى الجيش.. أو لا أستمر<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: موسى ديان تجمع مع ألون ومناحم بيجن، ونحن البلد مهددة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: أبدا.. يالجيش يا... لا ترضى لى! أنا مسافر المنيا فوراً<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: الدنيا مقلوبة، وأنا معى الطبنجة فقط، ستتركنى الآن وتذهب إلى المنيا؟! طب أقعد جنبى.. بعد ساعة سافر إلى المنيا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
اتصل بى شمس من المنيا قلت له: عبدالحكيم عارف إنك بتكلمنى؟ قال: لأ. قلت: ناديه يكلمنى.. يا حكيم.. يعنى معقول هذا؟! رد.. أنا مستريح. بعد ذلك رجع إلى القاهرة، وطلب هيكل، وكان متذمرا جدا من المعاشات<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
ذهبت إليه سعت 2300 فى البيت يوم 12/6، وقلت له: لا يمكن الأوضاع تستمر بهذا الشكل، وأنت عارف رأيى فى الجيش من عشر سنين، ما الذى حدث؟! اترك الجيش وإذا كان لك رأى.. تقوله. قال: أبدا.. يالجيش يا... قلت له: بعد 30 سنة عِشرة يا عبدالحكيم.. يحدث هذا؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كان أيضا موضوع جلال هريدى، الذى وصل من الأردن، وهو معروف منذ أيام الانفصال، عندما بعثته لإنقاذ المشير، فاستسلم! ثم عُين ملحقاً عسكرياً وأبعدته فى طوكيو! احتد جلال هريدى عليهم.. جيش بدون المشير لا أعمل! قلت: مرفود<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بلغت عبدالحكيم الكلام.. استقالة 1962 وتوزيعها، الحرية والديمقراطية، النظام وإسقاط النظام، الجيش بيدار من بيت عبدالحكيم، وفوزى فى مكتبه لا يدرى<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جاء لى شمس، وقال: البلد ضدك 100٪، والحل إن المشير لازم يرجع، وإلا ستحدث حوادث<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جاء لى ثروت عكاشة- وهو صديق عبدالحكيم- حكيت له ما حدث، فقال: والله لو رجع عبدالحكيم تبقى البلد كلها تتقلب، ولا يمكن أحد يقبل! وأنا مستعد أذهب إليه وأقول له هذا الكلام<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
ذهب ثروت عكاشة لعبد الحكيم عامر، وقال له: البلد حالتها كذا وكذا.. البلد لا تعلم الحقيقة. سأله عبدالحكيم.. والجيش؟ فرد ثروت.. أنا لا أعرف شيئا. قال عبدالحكيم: رأى.. البلد لأنها لا تعلم الحقيقة، وبدأ.. أنهم كانوا عايزين يضربوا الضربة الأولى، وأنا لم أوافق.. وكلام كثير، ثم موضوع الانسحاب الذى أمر به، والتدخل فى الخطة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
لم أقابل أحدا، ولم أتكلم، لكن أنا عارف البلد ما يخفى عليها خافية.. كل واحد بيتكلم، أحسست فيه تنمر وشعور بالقوة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
لما كان عندى شمس، باقول له: ما حالكم يا شمس.. ضباطك ما حالتكم؟ قال: متضايقين لأننا تركنا الجيش! قلت له: نكمل الحديث بعد 3 أيام. بعد ما خرج شمس، أصدرت قرارا بتعيين أمين هويدى وزير حربية، وقرارا برفع صور المشير، وإشارة بأنى قبلت استقالته وإلغاء المنصب، وكلمت فوزى ليعتقل التنظيم كله.. واعتقلوا كلهم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عملية التنظيم معروفة، وجاء لى شمس يكمل الحديث، كانوا الولاد اعتقلوا، وكلمنى- وشعرت أنه لا يعلم أنهم اتمسكوا- قال لى: ماذا فعلتوا؟ يجب أن يرجع المشير، وأن ذلك هو الحل الوحيد، ولا حل غير ذلك! ثم سأل.. على غزى وبدر، لماذا اعتقلوا؟</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: والله أنا اعتقلت دفعة 1948 كلها- فارتجفت شفايفه- أصلك لست رجلا.. لو كنت رجلا كنت قلت لى: أنا عندى تنظيم فى الجيش<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
شمس: حاكموهم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: يهوذا خان المسيح بـ 30 درهم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
شمس: اعتقلنى أيضا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: حاضر.. مستعد أعتقلك، كنت قد اعتقلت صدقى محمود، ومجموعة المعاشات التى كانت تذهب للمشير كلها أعتقلت<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بدأ المزاج يتغير بعد « الأولاد» ما اتمسكوا، وكلمنى عبدالحكيم يوم الخميس 16/6 ليلا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">..</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: أنا سمعت إنك متضايق بسبب الاستقالة، لقد أُخذت بدون أن أعلم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: والله ما أعرف أين التى أرسلتها لى؟ انطبعت! جاء إلى بعد ذلك، فلم نتكلم فى المواضيع إلا قليلا.. واتعشى<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: النواب تبعك.. كل واحد كان ييجى عندى ويكتب تقرير! وإن قابلك، وقلت كذا، وأخذونى غصب عنى إلى المشير<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: وأنت خايف ليه؟ أنا باعمل لمصلحتك<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: أنا لا أخاف<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
عبد الحكيم: الروس خانونا، ويريدون أن يتخلصوا منا، وأحسن نتفق مع الأمريكان، دلوقتى أنا رجل غير رسمى، أرسلنى أحل الموضوع، وأنا أعرف هناك باتل.. باطلع سائح وأتفاوض معهم، وأحل<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
جمال: الموضوع ليس بهذه البساطة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كان ذلك يوم السبت 18/6 ليلا.. وتبقى تكلمنى.. ومشى وانتهى الموضوع<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
حصلت عمليات فى مجلس الأمة، واتوزعت الاستقالة، على مجلس الأمة أن يناضل.. الخ. إننى أحكى كل ذلك، لأنه يقودنى إلى الموقف. إذا كان عبدالحكيم عمل كده.. تبقى الدنيا إيه؟! ثم إنه قال لثروت: طالما هذا النظام باق، فلابد أن أكون قائد الجيش! فيجب لهذا النظام أن يتغير<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الحقيقة.. أنا جاءت لى خبطتان، الأولى.. سينا واليهود، والثانية.. عبدالحكيم، وهذه أثرت فى تفكيرى، وذلك يجعلنى أقول إن النظام<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">«system» </span>خطأ. هو مقيم فى البيت محصن، وحوله مدافع م / د، ومعه ناس من البلد، وأنا كنت طلبت سحب الحرس من حول بيته، فبعث يقول: أنا رجل عام، ولى أعداء! وعامل خط دفاع أول وثانٍ! وأحضر ناس يدربهم جلال هريدى، وعاملين خطة انسحاب! وهناك لجنة عليا من حسن عامر وشمس بدران، الذى قال له: إنى قلت عليه يهوذا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
كلمنى شمس بالتليفون، فعاتبته على ما قاله لعبد الحكيم، وقلت له: سأعمل مثل البعث، أليست البلد ضدهم 100٪؟! لكن مستمرين، لأن لا يوجد لعب فى الجيش<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
نطلع من الموضوع بماذا؟ نظامنا المقفول معناه.. أننى مورث، توجد مناصب إرثا.. الحقيقة البلد كلها إقطاعيات! موضوع الجيش.. من سنة 1962 لا أعرف عنه شيئا! وما كنت أقدر أعمل فيه شيئا.. ومواضيع كثيرة<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
أمامنا واجبان<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">..</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">1- </span>البلد التى تفسخت، «ونلمها<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">».</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">2- </span>إيه الأخطاء فى نظام الحكم؟ ونصلحها<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الموضوع ليس أن نحكم.. الموضوع وضع النظام السليم للناس، افرض ضربنا فى بعض بالجيش! ما جعلنى اتصرف يوم 11/6، أن الجيش كان هارب<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
أنا فى خطاب يوم 9/6 تكلمت على مواضيع محددة، وفى مخى أشياء.. اللجنة المركزية، ثم فكرت أن اللجنة لا يمكن نعملها إلا بمؤتمر عام، وأنا أخاف من الديمقراطية ليه؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الجيش.. أنا ما أعرف عنه شيئا، لجنة تصفية الإقطاع.. أنا مشغول، لكن كنت أوقع، التعيينات.. لم أعين أحدا، كل هذه العمليات أنا مسؤول عنها، وبأقول أنا مسؤول عنها. عبدالحكيم كان ماسك ده كله والا لأ؟! بيقول اليوم: إن جمال عبدالناصر ديكتاتور، ويجب تغيير نظام الحكم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
قال لى بعدها: أنا أفديك، وأنا لست خوّانا! قلت له عن مقابلته مع مجلس الأمة، وأضفت.. أنت مُعلن الحرب، ولم أتكلم عليك ولا كلمة! طيب.. أنا وأنت مختلفون، إيه دخل أقربائك.. ما الموضوع؟! إذا كنا بنعمل كده، لماذا نعمل نظام مقفول؟! إذا كان ذلك حدث مع أكثر اثنين التصاقا، فما معنى ذلك؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
المعنى الثانى.. إذا كانت هناك عصابة فى الجيش تستعد لكى تستلم- وهم المسجونون اليوم- مجموعة من دفعة 48، ومجموعة ثانية طالعين مع شمس سيأخذوا البلد. النظام ليس فيه الاحترام! العمليات التى حدثت فى السنين الماضية، الهدايا، السفريات، وضع الرجل غير الصح فى أى منصب، ماذا كانت النتيجة؟! الكارثة التى حدثت. رأيى أن قواتنا كانت أكثر من اليهود، المارشال الروسى قال لى: عندكم طيارات أكثر من اليهود، ولكنهم يستطيعون أن يستخدموا طائراتهم، وأنتم لأ<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
نحن الآن كلنا فى الخمسين، ما تبقى لنا عدد من السنوات قليل، يجب أن نعمل نظام صح يمشى البلد. النقاوة الثورية نسبية، قليل جدا من الناس يقلدك فى الصح، ولكن كثير يقلدونك فى الخطأ! وذلك انتشر، والجيش حدثت فيه أخطاء كثيرة جدا، الجيش سنخلصه وسنطهره<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
ما هو الوضع اليوم فى البلد؟ عبدالحكيم يذم فينا، وهو يقول: إن الاتحاد الاشتراكى يذم فيه، أعداؤنا.. لا شىء، الحقيقة النظام يأكل نفسه! قد يتكرر الموضوع.. إذن ما العمل؟ الحقيقة المستقبل بهذا الشكل خطير جدا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
رأيى أن نغير النظام.. فيه عيوب كبيرة، نحن لسنا روسيا، ستالين ذبح كل الذين كانوا معه، وذبح المؤتمر كله واللجنة المركزية! والذى يتكلم ذُبح، وظهر بعد ذلك فالنكوف.. ذبحوه، ثم جاء بولجانين وخروشوف.. قضوا عليهم! وكذلك فى الصين! نظام الحزب الواحد نظام خطأ، يحدث فيه صراعات على السلطة كبيرة جدا، ولازم تحدث تصفية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
أريد أن أرى رأى الناس، لو استمررنا.. بالكثير 10 سنين، ثم نعتزل. ليس ممكنا أن أعيش لسن الستين.. باتكلم جد! إذا استمررنا فأمامنا على الأكثر عشر سنوات، إذن فى تصورى لا نترك البلد لإنسان يسىء إليها مثل شمس بدران، ودفعة 48 الذين يريدون أن يحكموا، أو شخص غير مثقف يقول: إنه لا يعرف حكاية يهوذا والمسيح! الذى يحكم يجب أن يكون عنده فكر ومثقف<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إذن.. حتى الديكتاتورية فيها وازع ورادع وصمام أمان، ماذا عن الديكتاتورية فى بلدنا؟! افرض أن عملية شمس بدران نجحت، وأنا أعلنت التنحى والشعب لم يتحرك، بالتالى كان سيحدث تدبيح لعدد كبير من الناس، مجموعة طالعة تدبح مجموعة! ماذا سيكون حال البلد حينئذ؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إننى أقول: يجب أن نؤمن البلد، التطبيقات الاشتراكية «نفذناها»، تذويب الفوارق يحتاج سنين، ماوتسى تونج بعد 50 سنة يصف ليوتشاوتشى بأنه مرتزق رأسمالى! الأساس هو تنفيذ الخطة والتنمية. إن النظام مقفول، وأنا خايف منه، اليوم أنا أقوى واحد فيكم، لكن خايف منه لسبب، لأنى رأيت انحرافات لا أستطيع أن أقومها ولا أوقفها- كده بصراحة- إذن.. ممكن فى المستقبل يكون فيه أسوأ من هذا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
نحن لم نعتقل إنسان من سنة 1964، إلا يوم مؤامرة حسين توفيق. يوم إعلان الدستور أنهيت الأحكام العرفية، وطَلّعت كل المسجونين والإخوان المسلمين، وأصدرت قانوناً حتى يرجعوا إلى عملهم، ثم جاء موضوع الإخوان المسلمين الخاص بعبد القادر عامر، وبدأ التحقيق، ورجعناهم كلهم إلى السجن. أُعتقل مع هؤلاء، جماعات التبليغ، والبهائيين، والمجرمين. أُعتقل بعد ذلك الذين كانوا فى جنازة النحاس، ثم من حددتهم لجنة تصفية الإقطاع. ويوم ما تولى زكريا محيى الدين الوزارة لم يكن عندى معتقل واحد، بل الإخوان المسلمين أعضاء التنظيم الإرهابى المحكوم عليهم، أنا طلعتهم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الحقيقة إجراءات الأمن فى هذا الموضوع، نتجت عن أن الذين طلعناهم من السجن عملوا تنظيمات إرهابية- سيد قطب- وقلنا نرجع الذين كنا قد أفرجنا عنهم إلى السجن، وطلعنا دفعة من الإخوان المسلمين. لكن اليوم لا أستطيع أن أفرج عن دفعة، لأنه فيه شرخ فى النظام، ولو طلعتهم معناها أننا مستضعفون<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
وحول الأخطاء الماضية.. لم يكلمنى أحد منكم فى هذه الموضوعات أبدا، أيام وجود عبدالحكيم. بدى أسجل للتاريخ.. الوحيد الذى تكلم معى فى هذه الموضوعات هو صدقى سليمان، وقلت له: اذهب للجنة تصفية الإقطاع، فطلب لجنة الرقابة.. يعنى هذه الصورة رأيتموها من 5 يونيو ولا أقول 9؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
بنلوم أعضاء مجلس الأمة أنهم لا يتكلمون، وهناك قصة اسمها «الحقيقة ثلاث دقائق».. أيام حكم باتستا فى كوبا دخل واحد الإذاعة وقفل الباب، وتكلم فى الميكروفون، وقال رأيه فى الحكومة بمنتهى الشجاعة، ودخلوا ضربوه رصاصة! إذا كنا نرى حقائق ولم نستطع أن نتكلم عليها، ما هى المصيبة مصيبتين! لماذا لم تصمم على أن الصح يأخذ مجراه، وتقول الحقيقة ولو لثلاث دقائق؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إننى أريد أن أفتح المناقشة، وبأقول إن النظام غَلَط، وقلت: إن الكبار أصبحوا لا يتكلمون، وأريد واحد يتكلم ولو تُقطع رقبته! نحن أكبر هيئة فى البلد نرى هذا الموضوع ولا نتكلم! كيف تطلبوا منى أن أصلح؟! أنا عاجز أن أصلح<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
هذه مشكلة المشاكل، ومصيبة المصايب إذا كنا هكذا.. أنا باقول علنا: إننى فى الجيش- من سنة 1962- كنت أحاول أن «ألم» ولا أعمل صدام قد يهدد البلد، وأنتم تعرفون ذلك. فى سنة 1962 قبلت استقالة عبدالحكيم، وأنتم عندى فى بيتى، ثم قلت لكم أتركونى أفكر! وقمت «لميت» فى عبدالحكيم عامر، وبعدت نفسى عن الجيش، وقبلت أوضاعا لأسباب تعرفوها ويعلمها الله، وكان هدفى أن أطمن عبدالحكيم من الناس الذين كانوا يخوفونه منى. وكان يوافقنى، ماعدا شىء واحد، موضوع الجيش، كان يصمم على رأيه! النظام أصبح عفناً<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">«rotten».</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الإخوان بأعتبرهم مع الأمريكان وفيصل، وهدفهم الأول التخلص من النظام ومنى شخصياً. ورأيى أنى شخصيا.. الأمريكان لن يتركونى فى الفترة القادمة. وعندى معلومات عن مفاجأة يوم 9 و10 على الأمريكان! وهم كانوا يعتقدون أن اليهود وصلوا القناة، وخِلِص جمال عبدالناصر! الاحتمال الذى وضعوه ليس إلا الاغتيال! وعن أثر 9 و10 يونيو.. كل المعلومات التى عندى، صدمة عنيفة جدا نتيجة ما حدث فى البلاد العربية، بل أكثر فى بيروت، حرقوا وهدموا كل المؤسسات الأجنبية، مظاهرات يخرج فيها المسيحيون والمسلمون! هذا العام الأمريكان «مش حيسيبونى» أبدا، يمكن لهذا أنا مستعجل فى بحث هذه الأمور. قد يقول البعض كيف.. واليهود فى شرق القناه؟! لا.. الموضوع أوسع من ذلك كثيرا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
ما هو النظام المفتوح؟</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
الخوف موجود من سنة 1952.. أى ثورة فيها خوف.. تاريخ الثورات فيها خوف، الكتاب قبل الثورات يكتبون، وبعدها لا يكتبون<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إذا أردنا نعمل خيراً فى هذا البلد أقول لكم رأيى.. أن نتحرر أولا من الخوف، ونحرر البلد من الخوف، ولا يمكن أن نحقق ذلك بإجراء ولا بكتابة ولا بقلم. إن هيكل يكتب لأنى ضامنه، وهو يعرف أن لا أحد سوف يمسه طالما أنا موجود، لكن من يقدر يكتب إلا لما يأخذ الأمان؟<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
إذا كنا نريد أن نضمن الأمن والسلام والطمأنينة فى البلد، نعمل معارضة فى حدود معينة ومضبوطة، ونسمح لها تعمل حزب، وأعمل حزب ويظل الاتحاد الاشتراكى موجودا. وأصدر قانونا بإنشاء حزبين، أعطيهما جريدة مثل جريدة الاتحاد الاشتراكى، ونتفق أن المعارضة تعمل فى إطار الميثاق، ونعمل انتخابات فى شهر ديسمبر القادم، ومن يكسب الانتخابات يستلم البلد<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
لا توجد ديكتاتورية، يا نعمل ديكتاتورية حقيقية والذى لا ينفذ شيئاً نقطع رقبته.. وأنا لا أستطيع، يا إما نظام مفتوح فى حدود الميثاق.. نحن رجال الثورة اختلفنا، نعمل حزبين. والجيش يكون محترفا، والبوليس محترف، ونعمل قواعد أساسية نمشّى بها البلد. ذلك هو النظام المفتوح الذى أتصوره، ونخلص من النظام العفن، ونتحرر من هذا النظام، ويبقى عملنا شيئا. أنا ضد نظام الحزب الواحد، الحزب الواحد ديكتاتورية طبقة أو ديكتاتورية حاكم<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
من أول الثورة- 27 يوليو 1952- مجلس الثورة قال رأيه فى الديمقراطية، وكنت الوحيد الذى صوت مع الديمقراطية، والباقى.. ديكتاتورية، وقلت لهم: سلام عليكم.. وخرجت، وجاء لى ناس من الجيش وقالوا لى كيف تخرج؟! بعدها بيومين جاء لى جمال سالم، وقال لى: لقد قبلنا رأيك، وبهذا أنت نفذت ديكتاتوريتك علينا، لأن الأغلبية خضعت للأقلية<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #262626; direction: rtl; font-family: 'Droid Arabic Naskh', Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 1.25em; outline: none medium !important; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
اليوم إذا لم ننفذ ذلك، لن نعرف من الذى سوف يستلم البلد فى المستقبل؟ وما هى الضمانات؟ والذى وصلنا لدرجة أننا نخاف نتكلم أو نقبل أوضاعا لا تعجبنا، ممكن يحدث فى المستقبل أسوأ منه كثيرا<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;">.</span><br />
<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><br /></span>
المصدر: <a href="http://www.almasryalyoum.com/news/details/163081" target="_blank">المصري اليوم</a><br />
<span dir="LTR" style="box-sizing: border-box; outline: none medium !important;"><br /></span></div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-81215368526464581722014-06-06T00:27:00.000+03:002014-06-06T00:27:38.596+03:00خطاب الرئيس جمال عبد الناصر فى 23 نوفمبر 1967<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: start;">
أيها الإخوة المواطنون أعضاء مجلس الأمة:</div>
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: right;">
لقد آثرت أن أجىء اليوم إلى مجلسكم الموقر بغير نص مكتوب كامل لحديثى معكم، وذلك عن اعتقاد بأن نوع الحديث الذى نحتاج إليه اليوم، هو حديث القلب للقلب، وهو حديث لابد له أن يكون مفتوحاً وطليقاً، لا تحده قيود النصوص الرسمية، ولا تحبسه الألفاظ المقررة سلفاً، والعبارات المكتوبة من قبل مناسبتها.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/maQB3E1Ib90" width="459"></iframe></div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: start;">
وقبل أن أبدأ هذا الحديث فإنى أود - أيها الإخوة - أن أسجل تقديرى واعتزازى بعودة مجلسكم الموقر إلى المشاركة الفعلية فى المسئولية؛ وذلك بعد أكثر من خمسة شهور حافلة وخطيرة منذ اليوم الذى أولانى فيه شعبنا العظيم ومجلسكم الموقر شرف الثقة الكبرى؛ التى عدلت بها عن قرار كنت قد اتخذته بالتنحى، فى أعقاب صدمة النكسة التى واجهها نضالنا فى الخامس من يونيو الماضى والأيام الخمسة التى تلته. فى ذلك الوقت كنت - لأسباب شرحتها من قبل فى خطابى إلى الأمة - قد طلبت التنحى عن رياسة الجمهورية وعن العمل السياسى كله، ولكن جماهير الشعب - وأنتم فى الطليعة منها - رفضت ما طلبته، وصممت على أن أظل فى موقعى من العمل الوطنى. ولم يكن أمامى غير أن أطيع نداء شعبنا وأنتم فى الطليعة منه، وكان أن أضفتم أنتم أيضاً إلى ثقة الشعب الغالية تفويضاً إلى بمواجهة كل ما لابد من مواجهته من تطورات الأزمة ومقتضيات ظروفها. وإذ يعود مجلسكم الموقر الآن إلى مباشرة أعمال دورته الخامسة بعد صيف طويل وعصيب؛ فإنى أشعر بواجب أن أعرض عليكم صورة أمينة للتطورات منذ كانت هبة الشعب العظيمة يوم ٩ و١٠ يونيو والتى اعتبرتها تجديداً للثورة، ولقد كانت كذلك فعلاً، ومنذ كان تفويضكم الكريم لى بمواجهة احتمالات الموقف وتطوراته.<br />
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: start;">
ومن الحق والواجب أن أعترف الآن للنضال الشعبى المصرى بصلابة ليس لها نظير؛ سجلها بالقوة والشرف والكرامة فى مواجهة ظرف من أخطر ما واجهناه، حتى لنستطيع أن نقول إنه خلال هذه الشهور الخمسة حدث تحول بعيد المدى، عميق الأثر، سوف يفرض نفسه أكثر وأكثر على المستقبل، والفضل فى إمكان حدوث هذا التحول يعود أولاً وأخيراً للشعب وحده. وبرغم ما يساورنا جميعاً من قلق، وبرغم ما يملأ رءوسنا من التساؤلات عن الغد، وبرغم مخاطر كبيرة مازالت فى انتظارنا ولابد أن نقبل تحديها؛ برغم ذلك كله فإنه لابد لنا من القول بأننا اجتزنا طريقاً أراده أعداؤنا أن يكون مسدوداً، وعبرنا مرحلة قاسية بالغة القسوة، وخرجنا إلى مجال أوسع نستطيع فيه أن نستعيد قدرتنا على الحركة، وأن نملك إمكانيات المقاومة المادية. وبغير إيمان مطلق من الشعب فى مبادئ نضاله الأساسية، وبغير إيمان مطلق منه فى مقدرته على التحمل والصمود، وبغير إيمان مطلق منه فى غده ومستقبله بعون الله؛ فإن اجتياز الطريق الذى بدا مسدوداً، وعبور المرحلة القاسية البالغة القسوة، والخروج من ذلك إلى المجال الأوسع؛ كانت كلها تظل فى حيز المستحيلات. ومن الأمور التى ينبغى أن ندركها، وأن نعى دلالتها وعياً عميقاً؛ أنه ليس من الميسور لأى شعب من الشعوب مهما كانت أصالته النضالية وعراقته أن يواجه مثل ما واجهناه، ثم يبقى بعد ذلك متماسكاً ومؤمناً. وأكثر من ذلك يجد نفسه بعد شهور قليلة من نكسة بعيدة المدى قادراً وقوياً، وهو يزداد قوة وقدرة مع كل يوم، ويقترب بذلك مع كل يوم خطوة من إمكانية تصحيح آثار النكسة وتجاوز كل سلبياتها.</div>
<div style="text-align: start;">
ولو نظرنا إلى التاريخ القديم والحديث لطالعتنا صفحاته بنماذج عديدة لما يمكن أن تتردى إليه أحوال الأمم عندما تصيبها الهزيمة العسكرية، وذلك قدر لم نتفرد به وحدنا، وإنما هو قدر جاز قبلنا على أمم أكبر منا وأقوى منا، لكن ما حدث للكثير منها لم يحدث - والحمد لله - لنا.</div>
<div style="text-align: start;">
والسبب الأول والأخير - كما قلت - إيمان شعبنا وصلابته، وسلامة خطه النضالى، وثقته فى مبادئه وفى الله، ولقد كان موقف جماهير شعبنا يوم ٩ و١٠ يونيو هو التعبير الحى عن هذا الإيمان بالنفس، وبسلامة الخط النضالى، وبالمبادئ، وبالله.</div>
<div style="text-align: start;">
إن هذا الموقف كان هو بذاته نقطة التحول فى الأزمة.. إن هذا الموقف كان هو الحد الفاصل بين الظلام الذى أطبق علينا وبين الضياء الذى أمسكنا بخيوطه، ورحنا ننسج منها نهاراً جديداً أكثر إشراقاً وأكثر مدعاة إلى الأمل. إن شعبنا بهذا الموقف أثبت أن رقعة من أرضه قد تسقط تحت احتلال العدو، ولكن أى رقعة من إرادته ليست قابلة للسقوط تحت أى احتلال، وإرادة الشعب - وليست أى رقعة من الأرض - هى القول الفصل، وهى الفارق بين القبول بالهزيمة والاستسلام لها وبين التصميم على المقاومة والإصرار عليها؛ حتى يمكن استعادة رقعة الأرض المحتلة، واستعادة النصر الضائع.</div>
<div style="text-align: start;">
وإن تقع رقعة من أرض الوطن أسيرة فى يد عدو زود بإمكانيات تفوق طاقته فهذه ليست الهزيمة الحقيقية، ولا هى النصر الحقيقى للعدو، وإن تقع إرادة الشعب أسيرة فى يد هذا العدو فهذه هى الهزيمة الحقيقية وهذا هو النصر الحقيقى للعدو، وإن يفاجئنا العدو بقوة لم نحسن تقديرها ولم نحسن مواجهتها فليست هذه هى الهزيمة. كانت بريطانيا فى سنة ١٩٣٩ هى اللى أعلنت الحرب على ألمانيا الهتلرية، ومع ذلك بعد أن أعلنت بريطانيا الحرب ولم تكن ألمانيا الهتلرية هى التى أعلنت الحرب.. مع ذلك فإن بريطانيا والحلفاء معها فوجئوا بقوة ألمانيا النازية؛ التى لم تلبث أن احتلت القارة الأوروبية كلها بعد شهور قليلة من إعلان الحرب، واضطرت كل حلفاء بريطانيا فى أوروبا إلى الركوع وإلى الاستسلام.</div>
<div style="text-align: start;">
كلنا نعرف ماذا حدث فى بريطانيا بعد دانكرك؛ لم تقبل بريطانيا الاستسلام رغم أن ألمانيا النازية بقوتها العسكرية استطاعت أن تسيطر على كل أوروبا، وكلنا نعلم ماذا قال "تشرشل" فى هذه الأيام.. بعد أن انسحبت القوات البريطانية من دانكرك بغير سلاح.. أذكر الخطبة اللى قالها "تشرشل" وقال فيها: ان احنا فى هذه الأوقات نمثل القوقعة اللى فقدت صدفتها، وأصبحت حساسة، ولابد لنا أن ننزوى، لابد لنا أن ننكمش، ولابد لنا أن نصبر حتى نربى الصدفة كما تعمل القواقع التى تفقد صدفتها وتفقد درعها. وقعدت بريطانيا - سنة ٣٩ - لتربى الدرع وتربى الصدفة كما قال "تشرشل" فى هذا الوقت، ولم تستسلم.. كلنا نذكر معركة بريطانيا الجوية بعد هذا فى سنة ٤٢، وكيف تعرضت لندن وتعرضت مدن أخرى فى بريطانيا للغارات الجوية وللتدمير، ولكن لم تستسلم بريطانيا.</div>
<div style="text-align: start;">
إذن مش احنا أول دولة فى العالم تواجهها هذه الظروف؛ تواجهها قوات العدو اللى أكبر من إمكانياتها، وقد يستطيع العدو المزود بإمكانيات تفوق طاقته، وأيضاً نتيجة لقصور من جانبنا لا نستطيع أن نخفيه ولا يجب أن نخفيه، قد يستطيع هذا العدو احتلال رقعة من أرضنا، فليست هذه أيضاً هى الهزيمة، طالما أننا لم نقبل الاستسلام، وطالما أن إرادتنا حرة، لم نهزم، هزمنا فى معركة عسكرية، ولكن لم نهزم إطلاقاً، لم يستطع العدو أن يفرض إرادته على إرادتنا، كلنا نذكر أن أمريكا - الولايات المتحدة الأمريكية - تراجعت أمام اليابان فى الحرب العالمية الثانية باتساع المحيط الهادى كله، وتراجعت بل هزمت فى معركة بيرل هاربر، كلنا نعرف أن الاتحاد السوفيتى تراجع أمام الغزو النازى حتى أبواب موسكو نفسها، ولم تقبل أمريكا بالاستسلام لليابان، ولم يقبل الاتحاد السوفيتى بالاستسلام لألمانيا النازية؛ رغم أن ألمانيا النازية اجتاحت جزءاً كبيراً من الاتحاد السوفيتى وقتلت أعداداً كبيرة من مواطنى الاتحاد السوفيتى، ماذا كانت النتيجة؟ إن النصر فى نهاية الحرب العالمية الثانية لم يكن لقوات ألمانيا النازية ولليابان؛ وهى التى حققت انتصارات بدت باهرة فى أوائل الحرب، وإنما كان النصر فى النهاية للذين فوجئوا، والذين تراجعوا، والذين بدوا بقرب الهزيمة فى المراحل الأولى للقتال؛ وذلك لأن هؤلاء المنتصرين فى النهاية - وهذا هو المهم - أدركوا منذ البداية أن الحرب ليست مجرد سلاح ضد سلاح، وإنما الحرب إرادة ضد إرادة. إن النصر يحققه ذلك الذى يستطيع فرض إرادته على عدوه، وليس ذلك الذى يستطيع فى مرحلة من مراحل المعركة أن يحطم كمية أكبر من سلاح عدوه، أو أن يحتل رقعة أكبر من أرضه، العبرة ليست بالسلاح وحده، وليست باحتلال رقعة من الأرض فقط، ولكن العبرة بالإرادة.</div>
<div style="text-align: start;">
ونحن نتكلم عن هذا.. عن السلاح.. عن رقعة الأرض المحتلة، وعن إرادة شعبنا التى لم تنهزم، يجب علينا أن نذكر الموقف بعد نتيجة معارك أيام يونيو الستة، بعد معارك أيام يونيو الستة كان الموقف بالغ السوء، كانت خسايرنا فى المعدات كبيرة، ورقعة من الأرض احتلت، وكلنا تأثرنا من الصدمة، كل فرد منا تأثر من الصدمة، بل كل فرد فوجئ بالصدمة، وكل فرد فوجئ بالنتيجة. وأنا أيضاً فوجئت، ولكن يمكن مش كان يوم ٨ فاجأنى أو يوم ٩، ابتديت من يوم ٦ أحس بالأمر، وأحس بالخسارة، يوم ٨ قررت التنحى لسبب واضح؛ وهو المسئولية، وأنا كنت على ثقة وكنت أعتقد إنه لن يكون هناك رد فعل لخطاب التنحى؛ لأن أنا كنت أشعر بالصدمة، وكنت أشعر إن كل واحد فيكم وكل واحد من أبناء هذا الوطن بيشعر بالصدمة، وكان لابد أن يكون هناك مسئول عما حدث، وكان لابد أن يكون هناك مسئول يتحمل مسئولية الآمال والوعود، والتطلعات الكبيرة اللى كانت بتتقال، واللى كنا بنحس بها كلنا.</div>
<div style="text-align: start;">
وكنت أعتقد أن الشعب، بعد ما هزمت قواته هزيمة عسكرية سريعة بهذا الشكل، سيفقد الأمل إلى حد كبير فى قدرتنا على الصمود وعلى المقاومة، وكنت أعتقد نتيجة لهذا أن الشعب سيرحب بالحلول السلمية؛ سواء مع الولايات المتحدة الأمريكية أو مع الدول الغربية المعادية لنا، وكنت أعتقد أن الشعب سيرى فى جمال عبد الناصر عقبة ضد هذا؛ وعلى هذا الأساس يوم ٨ بالليل قررت هذا القرار، ويوم ٩ أعلن هذا القرار فى حديثى لكم، وكانت ثقة الواحد اتهزت تقريباً فى كل شىء، وزى ما قلت لكم لم أكن أتصور رد فعل، لا بالشكل اللى حصل ولا أقل من اللى حصل؛ لأنى كنت باعتبر ان الهزيمة والصدمة تكون أثرت فينا كلنا إلى درجة الانهيار.. كنت غلطان يمكن فى هذا الاعتقاد، وأعتقد أيضاً ان أعداءنا كلهم كانوا متوقعين أن ننهار تحت وطأة الصدمة.</div>
<div style="text-align: start;">
فى هذا الوقت اللى كان أعداؤنا فيه معتقدين ان احنا سننهار تحت وطأة الصدمة خرج الشعب ليؤكد قوة إرادته، وأن هذه الإرادة لا تقهر، وأنه لا يكفى لقهرها أى خسارة فى المعدات أو فى الأرض.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: start;">
بدى أقول لكم يوم ٩ و١٠ - يوم الناس ما خرجت فى الشوارع بالآلاف أو بالملايين - ماكانش عندنا دفاع عن الضفة الغربية لقنال السويس، النهارده الظروف اختلفت، وباقدر أقول هذا الكلام، كان العدو موجود فى الضفة الشرقية للسويس، وكان الطريق ما بين السويس والقاهرة مافيش فيه ولا عسكرى!كانت الطريق إلى القاهرة مفتوحة بدون أدنى مقاومة؛ نتيجة الشلل الكامل اللى حصل فى قواتنا المسلحة.<br />
فى بورفؤاد كانت المقاومة الشعبية هى اللى احتلت بورفؤاد، فى بورسعيد كانت المقاومة الشعبية هى اللى احتلت بورسعيد، فى الحقيقة كمان بدى أقول إن زكريا محيى الدين - باعتباره قائد المقاومة الشعبية - تولى المسئولية يوم ٨ بالليل حوالى الساعة ١٠، بعد الحال الذى وصلت إليه قواتنا، نتيجة المعارك اللى حصلت ابتداء من يوم ٥.<br />
برغم هذه الظروف، وبرغم الحالة اللى كنا وصلنا إليها، وأعتقد إن الشعب كان يعلم إيه هى الحالة اللى وصلنا إليها؛ لأن بلاغاتنا كانت واضحة، بل البلاغ اللى طلع يوم ٩ الصبح عن تحرك العدو، وعبوره قنال السويس إلى غرب القنال فى بعض المناطق؛ كان بيبين الحالة اللى وصلنا لها فى هذا اليوم.. فعلاً كل واحد كان يبص لحالتنا ماكانش من الصعب عليه أن يشعر، وأن يحس أننا وصلنا إلى حالة انهيار كاملة، ولكن خروج الشعب لتأكيد قوة إرادته، ولتأكيد أن هذه الإرادة لا تقهر، وأن هذه الإرادة لا يكفى لقهرها خسارة معركة عسكرية، أو خسارة نسبة من المعدات، أو خسارة جزء من الأرض.. خرج الشعب وأكد هذا.. بتأكيد الإرادة الشعبية تغير الموقف.. تغير الموقف كلية بدون أن يطرأ عليه أى تغيير جديد مادى، بتأكيد الإرادة الشعبية أصبح الموقف البالغ السوء.. أصبح على الفور - وليس فى ذلك أدنى قدر من المبالغة - أقل سوءاً، وبالتحقق اليومى من صلابة هذه الإرادة الشعبية أصبح الموقف قابلاً للتحسن، وأصبح قابلاً للتحول، وذلك ما نستطيع أن نلمسه الآن، وقد مرت بعد النكسة خمسة شهور أصبح بعدها ممكناً للتراكمات الكيفية أن تحدث أثراً كمياً نستطيع أن نقيسه بالحساب.<br />
هذا التغيير الذى أحدثته الإرادة الشعبية بدأ فى يوم كانت الحقائق المادية وحدها من الناحية العسكرية - وهو التعبير الظاهر للصراع المسلح - تقول بأننا خسرنا ما يقرب من ٨٠% من معداتنا الحربية فى معارك الأيام الستة، كما أن قواتنا كانت بتأثير الصدمة مبعثرة، وشبه تائهة، وكان معنى ذلك فى هذا الوقت أننا لم نعد قادرين لا على الهجوم ولا على الدفاع.<br />
واليوم إذا أخذنا نفس القاعدة، وأجرينا على أساسها الحساب لمجرد القياس؛ فإننا نستطيع أن نقول باطمئنان إن قواتنا المسلحة قد استعادت جزءاً لا يستهان به من قوتها الحربية، كما أنها الآن تقف على جبهة قوية تقدر فيها على العمل المؤثر والفعال، ولست أريد الآن أن أخوض فى أى تفسيرات عسكرية تفيد العدو ولا تفيدنا، ولكننى أكتفى بالقول بأن المقدرة الحقيقية لقواتنا المسلحة الآن تفوق مقدرتها الحقيقية قبل بدء المعارك، وذلك تغيير ضخم وهائل لم نكن نحلم بالوصول إليه فى هذا المدى القصير من الزمن، الذى أحدث هذا التغيير الضخم أو الذى أتاح له أن يحدث هو الإرادة الشعبية التى تمركزت فى جبهة صمود سياسى بطولى ورفضت رفضاً كاملاً أن تخضع أو تلين، جبهة الصمود هذه هى التى سمحت لخطوات العمل الوطنى أن تتقدم، وأن تتحرك، وأن تحدث التغييرات المادية اللازمة والضرورية.<br />
إن خطوات التغيير تلاحقت، وكان بعضها فى تلاحقه يبدو وكأنه غير مرئى، ولكن ونحن نستعرض الآن ما حدث، ونعبر عليه بنظرة شاملة؛ فإننا نستطيع أن نرى وأن نربط الخطوط ببعضها، نستعرض معاً:<br />
أولاً: أول حاجة مواجهة الحقيقة فى النكسة، والمقدرة على استيعاب هذه الحقيقة، والمقدرة على تمالك النفس، واستبقاء الإيمان بالقدرة على تجاوزها، دا أول تغيير حل بنا بعد الهزيمة والنكسة - احنا سميناها نكسة - وأنا قبل ما أكتب النقط الخاصة بهذا الخطاب كنت بأراجع الجوابات اللى جات لى فى أخر وقت، فيه واحد بيقول احنا ليه سمينا اللى حصل نكسة؟ ما هى إنجلترا فى الحرب العالمية الثانية طلعت مهزومة فى دنكرك وسحبت قواتها من دانكرك ورجعت، ما قالتش إنها نكسة، ولكن اعتبروا العملية عملية أساسية لرفع المعنويات، وصمموا على القتال، وقالوا - القادة هناك - ان احنا ما عندناش غير العرق والدموع، ما سموش هذه الهزيمة نكسة.. اشمعنى احنا اللى سميناها نكسة؟<br />
الحقيقة الراجل اللى كتب الجواب دا له حق، ليه احنا سميناها نكسة؟ باقول له ان احنا سميناها نكسة - يمكن أنا أول واحد قال هذا التعبير - نتيجة لما كنا نشعر به فى هذا الوقت، يوم ٨ ويوم ٩ يونيو، الحقيقة أنا أيضاً كنت أشعر بأن احنا حصلت لنا مصيبة كبيرة، وكان حالنا زى حال الراجل اللى طلع فى الشارع خبطته عربية أو خبطه تروماى أصبح عاجز عن إنه يتحرك، اترمى على الأرض مش عارف يعمل إيه، الحقيقة دا كان حالنا يوم ٨، وكان حالنا يوم ٩، ولكن حصل تغيير كبير قوى بعد ٨ وبعد ٩، والسبب فى هذا التغيير.. الصمود، لولا الصمود اللى وقفه هذا الشعب، والشعب العربى أيضاً فى كل بلد عربى؛ ماكانش ممكن ان احنا نقف على رجلينا، ماكانش ممكن ان احنا نعلن للعالم كله ان احنا رغم فقداننا قطعة من الأرض، ورغم فقداننا معركة عسكرية؛ ولكنا لم نفقد إرادتنا ولم نستسلم فى إرادتنا. بعد هذا خطوات التغيير تلاحقت بسرعة، وأهم حاجة هى قدرة هذا الشعب ذى التاريخ الطويل فى النضال.. إنه يواجه الحقيقة، من أول يوم واجه الحقيقة، واستطاع أن يستوعب هذه الحقيقة، ولم ينهار بل تمالك نفسه، وآمن بنفسه، آمن بقدرته على انه يستطيع أن يتجاوز هذه الهزيمة، وأن يتجاوز هذه النكسة. ما هو معنى ان احنا نفقد ٨٠% من معداتنا، ونحن مازلنا نواجه العدو، والعدو مازال يحتل أرضنا؟ ما هو معنى ان احنا نفقد العدد الكبير من القتلى؟ العدد الكبير من القتلى ١٠ آلاف جندى قتلى و١٥٠٠ ضابط قتلى فى هذه المعارك من يوم ٥ ليوم ٨، غير الأسرى، ٥ آلاف جندى أسير و٥٠٠ ضابط أسرى، فقدنا أيضاً جزءاً كبيراً من أبناء قواتنا المسلحة، وفقدنا عدداً كبيراً من أولادنا الضباط والعساكر اللى ماتوا فى ميدان القتال.<br />
نحن بعد هذا - بعد يوم ٨ - كنا مكشوفين - زى ما قلت لكم - قدام العدو؛ جبهة القتال مكشوفة، والمدن أيضاً مكشوفة، جبهة القتال مكشوفة؛ زى ما قلت لكم ماكانش عندنا خط دفاعى غرب القنال، والمدن مكشوفة، ماكانش عندنا طيارات خالص علشان نجابه بها طيران العدو إذا أراد أن يعتدى على مدننا. رغم الكارثة اللى حلت بالطيران يوم ٥؛ إن ضباطنا الطيارين رغم تفوق العدو طلعوا بالطيارات اللى فضلت وجابهوا، وكانت المعركة بالنسبة لهم معركة انتحارية، جابهوا طيارات العدو، وأسقطوا من طيارات العدو، واحنا فقدنا فى هذه الفترة ٤٠ ضابط طيار، ما بين قتيل ومفقود، الناس أدوا الواجب على قد القدرة اللى كانت موجودة فى أيديهم، قيادتهم.. قيادة الطيران لم تقدر الموقف تقدير صحيح.. وتسببت فى الكارثة اللى حصلت للطيران صباح يوم ٥، بالتالى تسببت فى أن تنتهى المعركة بالطريقة اللى انتهت بها. استطعنا ان احنا نواجه الحقيقة رغم كل ما حصل لنا، استطعنا أن نواجه الحقيقة بعد هذا بأيام، طبعاً من أول يوم، بدأنا نلم نفسنا، ننظم دفاعاتنا، وصممنا على أن نقاتل من شبر إلى شبر، وحينما أراد العدو أن يتقدم إلى بورفؤاد فى أواخر شهر يونيو، لم نتركه فى معركة رأس العش واشتبكنا معاه، تصدت قواتنا المسلحة له، قبلنا بالمخاطرة، والطيران فى هذا الوقت ماكانش استعاد وضعه الطبيعى، والعدو كان قادر على إحداث التصاعد، ولكنا قبلنا المخاطرة ودا يبين التغيير اللى حصل فى هذه الأيام، نتبين هذا من غير خديعة للنفس؛ الخديعة للنفس فى ذلك الوقت كان من الممكن أن تصبح كارثة كاملة لا أمل بعدها، لم نخدع أنفسنا، واحنا لم نخدع.. لم نخدع الشعب ولن نخدعه؛ لأن احنا قدرنا نستوعب هذا كله، والمشاكل اللى تتفرع من كل الأمور اللى باكلمكم عليها، ان احنا نقدر نفوق من الصدمة ونفوق من الجهد النفسى.. نفوق من التعب النفسى والجهد النفسى اللازم لكى نفيق، بعد أن كان الواحد يشعر انه عايش فى كابوس، ولا يصدق أن ما حدث قد حدث، كوننا قدرنا نفوق هذا تغيير.<br />
التحقق من الوضع الذى صرنا إليه بجميع حقائقه ليست مسألة سهلة، الجزء الأصعب من هذه الأمور ومن هذه المشاكل قد فات، ولكنى أعرف أن آثاره تبقى معنا زمناً.<br />
طبعاً باعنى بهذا إيه؟ الثقة يمكن اتهزت إلى حد كبير، فيه ناس تمزقت نفوسها وقلوبها؛ خصوصاً الشباب من هذا الجيل حينما رأى إسرائيل تحتل جزءاً من أراضينا، وتصل بقواتها إلى الضفة الشرقية لقناة السويس. أنا شفت عدد من الشباب متمزق.. مش قادر.. مش قادر يحتمل الصورة.. إن إسرائيل موجودة، وازاى تقدمت إلى الضفة الشرقية للقنال؟! وحينما أقول إن الجزء الأصعب قد فات لكن آثار هذا الجزء الصعب ستبقى معنا زمناً.. فى بعض الأحيان أجد بعض الناس يضيقون حين يجدون نظرة إلى بعض الأمور تشوبها عدم الثقة أو التجاوز أو النقد، طبعاً هناك قلق عند الجماهير نتيجة ما حدث، وازاى حنخلص من إسرائيل... ازاى حنخلص من اللى حصل؟ دا القلق.. ودا يمثل تعب نفسى لكل الناس، يمكن للقيادات وللجماهير وللشباب. وأقول فى كل الظروف يجب علينا أن نحسن تقدير الظرف النفسى للجماهير.. على كل القيادات حينما تضيق الجماهير، حينما تبين قلقها، حينما تظهر الضيق النفسى.. وأنا أعتبر أنها معجزة أن يصدق الناس بعد ما جرى فى هذه الأيام الستة أى شىء، الشعب استوعب الصدمة.. الشعب بأصالته وبتاريخه الطويل المناضل المكافح استطاع أن يتغلب على الصدمة النفسية، ولكن استيعاب الصدمة لا يعنى أن الصلة بعدها انقطعت بكل ما كان قبلها أو خلالها، لابد أن ندرك أن هناك رواسب، ولكننا اجتزنا امتحاناً كبيراً، وسوف تتأكد الثقة بمقدار ما تستحق تصرفاتنا هذه الثقة، وبمقدار ما يتعود الناس على ذلك. يتصل باستيعاب النكسة أن نتقبلها جميعاً كرجال، طبعاً حينما أشرح.. حينما أتكلم عن الصدمة، أو حينما أتكلم عن القلق النفسى، وحينما أتكلم عن التمزق النفسى وتمزق القلوب لشباب هذا الجيل، وحينما أتكلم عن ضرورة العلاج النفسى لكل هذه الظواهر، وحينما أتكلم أن ما حدث فى ٥ يونيو وفى الأيام الستة لا يمكن أن تزول آثاره بسرعة.. حينما أتكلم عن هذا، لابد أن أقول يجب أن نتقبل آثار النكسة جميعاً كرجال ونستوعبها، معنى إيه كرجال؟<br />
معناه إن مش كل واحد يطالب غيره بالحساب، الحقيقة بعد النكسة وبعد الأيام الستة كان فيه موجة من النقد وأنا تكلمت عليها يوم ٢٣ يوليو فى خطابى، ولكن وضع طبيعى قوى أن تكون هناك موجة من النقد، ولكن كون هذه الموجة من النقد تنقلب مثلاً إلى التشكيك فى كل شىء، معناه ان احنا ما قابلناش النكسة مقابلة الرجال. إذا كان كل واحد؛ فى كل مصنع، وفى كل مكان، وفى كل موقع، يطالب بمحاسبة غيره، كل واحد يطالب بحساب غيره وبيذم فى غيره، معناها ان احنا ما قدرناش نستوعب النكسة استيعاب الرجال أبداً. كل واحد فى مكانه - على قد ما بيفسر النكسة - مسئول عن ظروف أدت إلى ذلك.. كل واحد.. أنا وقفت يوم ٩ وقلت ان أنا باتحمل المسئولية كلها عن كل شىء، مش معنى هذا ان أنا النهارده باقول لا أنا ما تحملش المسئولية! لا أنا باتحمل المسئولية، ولكن أيضاً مش أنا اللى هاقدر أغير كل شىء فى هذه البلد لوحدى، إذا كان كل واحد يطالب غيره بالحساب وهو نفسه ما يتحاسبش، معنى دا إيه؟ معناه ان احنا بننقاد إلى خطوط أو طرق أو مسارات قد يكون أعداؤنا بيوضعوها لنا. كل واحد قبل ما ينقد غيره ينقد نفسه، كل واحد منا مسئول، كل واحد منا يجب أن يساعد على كسب معركة الإرادة بإنه يدى الثقة فى النفس للناس كلها.<br />
برضه باقول ان أنا شفت الجوابات فى الفترة اللى فاتت، وأنا باستمرار فى كلامى يمكن كنت باستشهد بالجوابات، حاجة.. ملاحظة لاحظتها فى الشهور اللى فاتت، أنا ما لاحظتش أبداً اليأس، مافيش ملاحظات اليأس.. يمكن فيه نقمة.. فيه غضب.. ناس زعلانة وفيه أيضاً مستوى عالى من نقد الغير فى المصانع والمؤسسات، والمصالح والمواقع المختلفة، طبعاً عدد كبير من هذه الجوابات، ولو ان أنا باقراها، ولكنها جوابات بدون إمضاء، كل واحد يمكن مش عاجبه حاجة أو زعلان مع واحد أو متضايق من واحد كتب فيه، طبعاً أنا لا أستطيع أن أتصرف فى هذه المواضيع على أنها قضية مطلقة، ولكن أنا فى هذا باقول ان أنا باحاول أتحرى، لكن أنا بانتهز فرصة كلامى النهارده اللى باتكلمه فى افتتاح مجلس الأمة، وفى نفس الوقت باتكلمه أيضاً لكل أبناء الوطن؛ باقول ان احنا يجب أن نتقبل الموقف كما يتقبله الرجال، ومش كل واحد فينا يلقى اللوم على غيره، كل واحد فينا يتوجه بالنقد لغيره.. إذا كنا فعلاً عايزين إرادتنا تقوى كل واحد فينا يتوجه بالنقد لنفسه، ويحاول أن يصلح من أخطائه.<br />
وحينما أقول إن كل واحد فينا فى مكانه مسئول عن الظروف التى أدت إلى النكسة، وأنا قلت - ومازلت أقول - إننى أتحمل المسئولية كلها، وسوف أظل أتحملها كلها وأرضى فيها بأى حساب، وأقبل فيها كلمة الشعب كيفما تكون، وإذا سرنا كما يسير الرجال فى هذه المرحلة.. أنا على ثقة ان إرادتنا ستقوى وتقوى وتقوى. تذكرون حضراتكم بعد موقف الشعب يوم ٩ و١٠ يونيو، وإصراره على رفض قرارى بالتنحى، أننى قلت فى رسالة إلى مجلسكم الموقر: إن صوت جماهير شعبنا بالنسبة لى أمر لا يرد؛ ولذلك فقد استقر رأيى على أن أبقى فى مكانى وفى الموضع الذى يريد الشعب منى أن أبقى فيه، حتى تنتهى الفترة التى نتمكن فيها جميعاً من إزالة آثار العدوان، على أن الأمر كله بعد هذه الفترة يجب أن يرجع فيه إلى الشعب فى استفتاء عام.<br />
<br />
<div dir="rtl">
النهارده أقول بعد استيعاب كل ما حدث، بعد تقبل المسئولية لكل منا، بكرامة الرجال، لابد أن يكون هناك الإيمان بالقدرة على اجتيازها؛ معنى ذلك أن نملك أنفسنا، وأن نخرج من دور الانفعال إلى دور الفعل، طبعاً كل واحد فينا كان له حق الانفعال يوم ٨ ويوم ٩ ويوم ١٠ ويوم ١١، وبعد كده.. ولكن الانفعال حيعمل لنا إيه؟ الانفعال حيخلينا باستمرار غير قادرين ان احنا ندى القرار الصحيح. أنا باقول هذا وأنا أيضاً كنت زى أى واحد من أبناء هذا الوطن دخلت فى دور الانفعال، خطابى يوم ٩ لكم كان انفعال، خطابى يوم ١٠ لكم كان انفعال، وما حدث يوم ١١ أيضاً كان انفعال، بالنسبة للتغييرات فى القوات المسلحة بما حدث، وحدث بالذات يوم ١١ فى القوات المسلحة.. لكن بعد كده ابتدينا نفعل، ابتدينا نعمل.. كل واحد يحاول انه يتمالك نفسه ويقضى على الانفعال.حتى نستطيع أن نجتاز المرحلة اللى احنا عايشينها يجب أن نملك أنفسنا، ونخرج من دور الانفعال إلى دور الفعل، بالنسبة للتفكير، وبالنسبة للتخطيط، وبالنسبة للتنفيذ، وبالنسبة للمراجعة المستمرة لكل خطوة؛ لأن احنا فى هذه المرحلة وفى هذا الوقت فى ظروف لا تحتمل تراكم الأخطاء، دا الجزء الأول فى الاستعراض.<br />
الجزء الثانى، هو كان لابد للعمل أن يبدأ بالقوات المسلحة، وزى ما أنتم عارفين اتخذت قراراً بتغيير كل قيادات القوات المسلحة، وبدأت عملية إعادة تنظيم القوات المسلحة، عملية من أصعب ما يكون، فى ظروف من أصعب ما يمكن أن نتصور. لم يكن الأمر مجرد تغيير قيادات، كان التغيير فى القوات المسلحة أبعد وأعمق، كانت هناك بعض العناصر استغلت الوضع السياسى للقوات المسلحة، كانت هناك بعض العناصر تريد أن تتخذ من الوضع السياسى للقوات المسلحة مركز من مراكز القوة، هناك بعض العناصر كانت تقيم من نفسها طبقة عازلة فوق القوات المسلحة، هناك ظروف سمحت لها بذلك، ولابد أن نضع هذه الظروف فى إطارها التاريخى الدقيق، لا ننسى أن القوات المسلحة كانت أداة تحقيق الثورة الشعبية، وذلك دور ليس بالدور السهل، وله نتائج؛ من أبسط هذه النتائج احتمال ظهور مثل هذه الطبقة.<br />
طبعاً وأنا باتكلم النهارده هذا الكلام حيتساءل ناس، وممكن أنتم تتساءلوا وتقولوا: طيب يا جمال يا عبد الناصر ازاى سبت الأوضاع بهذا الشكل قبل النكسة؟! فيه ناس فى البلد متصورة إن جمال عبد الناصر أما يقول شىء، أو أما يعوز شىء، لازم ينفذ هذا الشىء فى الحال، ولابد أن ينفذ هذا الشىء فى الحال! الناس ما بتعرفش إيه المداخل، وإيه اللى بيجرى فى الكواليس، دا مش بالنسبة لنا احنا بس، بالنسبة لكل دول العالم، الصراعات بتكون موجودة باستمرار، والاتجاه إلى مراكز القوى بيكون اتجاه قائم، ثم وجود مراكز للقوى، ووجود إرادات مختلفة فى هذا النظام، أو فى أى نظام، طبعاً دا أيضاً كان موجود. سنة ٦٢ حاولنا ان احنا نتغلب على هذا بان احنا عملنا مجلس رياسة، وغيرنا فى النظام، ولكن لم نستطع أن نتغلب، وكنا فى كثير من الأمور بتكون الحلول الوسط هى الحلول اللى تمكن من السير بسلام، وتجنب اصطدامات قد تكون لها أضرار بليغة. وأنا قابلتنى مشكلة بعد يوم ٩ و١٠، الحقيقة ان أنا الكلام اللى قلته يوم ٩ إن أنا أمشى يمكن أنا أيضاً كنت أنانى فيه؛ لأن أنا لو مشيت يوم ٩، وتنحيت أيضاً يوم ٩، بالإضافة إلى الأسباب اللى أنا قلتها، كنت كإنسان وكبشر حاستريح جداً، ولكن بعد يوم ١٠، وبعد عودتى يوم ١٠ أنا صممت على ان أنا مش حاقبل حلول وسط، وإنى سأواجه كل المشاكل بالطريقة اللى أعتقد إنها الطريقة الصحيحة السليمة اللى يجب ان أنا أواجه بها المشاكل حتى لا تتكرر بعض المآسى اللى حصلت وشفنا نتائجها يوم ٦.<br />
ولكن دا أيضاً ما ريحنيش، دخلنى فى مشاكل لا أول لها ولا أخر بعد يوم ١٠، وكان أول مشكلة دخلتها بعد يوم ١٠ يوم ١١، ما تعرفوش أنتم إيه اللى حصل يوم ١١، ولكن يوم ١١ حصلت مشاكل فى القوات المسلحة؛ اللى نتج عنها صدور قرارى تعيين القائد العام الجديد وتنحية جميع القيادات اللى كانت موجودة فى هذا الوقت. وكنت أعتقد ان أنا ما أقدرش أدى حل وسط فى هذا الموضوع؛ لأن أى حل وسط كان سيكرر المأساة، وكان لابد ان احنا نمشى بعد هذا فى القوات المسلحة بدون حلول وسط؛ بحيث تكون القوات المسلحة هى فعلاً قوات مسلحة وليس الأمر مجرد تغيير القيادات. ولكن الأمر والتغيير كان أبعد وأعمق؛ وعلى هذا الأساس كان لابد من أن تغير العناصر اللى استغلت الوضع السياسى للقوات المسلحة، واتخذت من القوات المسلحة وسيلة لكى تجعل من نفسها مركز من مراكز القوى، وأيضاً العناصر اللى كانت تقيم من نفسها طبقة عازلة فوق الجيش.<br />
وبعد هذا أبعدت العناصر التى أظهرت تجربة الاستعداد عدم كفاءتها، أبعدت العناصر التى ثبت بتجربة ميدان القتال أنها غير قادرة على مسئولية ميدان القتال؛ على ضوء النكسة وفى حراراتها كنا نعيد بناء القوات المسلحة.<br />
وللأمانة فإن المهمة لم تكن فى حد ذاتها صعبة إذا نحينا جانباً الصعوبات التى تخلقها الظروف، المهمة كانت ممكنة بفضل إيمان أفراد القوات المسلحة أنفسهم - ضباطاً وصف ضباط وجنود - بفضل فهمهم وبفضل وعيهم، لقد كانت الأخطاء التى وقعت فى إدارة المعركة أكبر من شجاعة هؤلاء الرجال، ومع ذلك فإنهم أعطوا وبذلوا واستبسلوا، وبرز من بينهم الأبطال، وسقط من وسطهم الشهداء.<br />
هناك أفراد تصرفوا بغير تقدير للمسئولية، ولكن ليست هناك وحدة تركت موقعها بغير أوامر، كان واضحاً أن جهاز القيادة أصيب بارتباك فور بدء المعركة، وفور تلقيه مفاجأة الضربة الأولى فى الطيران ونتائجها، ويعلم الله أنها لم تكن مفاجأة وكان فى الإمكان مواجهتها، ولكن ذلك لم يعد موضع بحث الآن إلا بالقدر اللازم للاستفادة منه، وإلا بالقدر اللازم لحساب المسئولين عنه، وهذا الحساب يجرى الآن فعلاً. المهم أن الرجال حينما أتيحت لهم الفرصة للقتال قاتلوا كالرجال، والدليل أن الاستجابة مع عملية إعادة البناء جرت بسرعة، ومكنت على الفور من تدعيم خط المقاومة، والتجربة أثبتت أن المهم هو الرجال أكثر من السلاح، ليست المسألة تخزين سلاح ولكن مقدرة على استعمال السلاح، جهد التدريب.. جهد الإعداد.. جهد العمل الذى يجرى الآن فى القوات المسلحة يستحق إعجاب الوطن وتقديره، وسوف تكون له قيمته العملية - بإذن الله - عندما تتاح له الفرصة للاختبار، جهد لا يكاد يصدق، ويفوق طاقة الإنسان، فعلاً العساكر والضباط والقيادات والضباط الصغيرين والضباط الكبار بيشتغلوا طول الوقت من أجل التدريب على استخدام السلاح.<br />
النقطة التالتة: مع البدء فى البداية الصحيحة فى إعادة بناء الجيش، بدأنا فى إلقاء نظرة شاملة بالمراجعة على أوضاعنا الداخلية، أنا بدى أقول حاجة، يجب أن ندرك ان احنا ما نقدرش تحقيق كل شىء دفعة واحدة؛ خصوصاً فى ظروف مثل ظروفنا. تحدثت فى شهر يوليو عن ضرورة التغيير، حدثت تغييرات كبيرة فى كل ناحية مما كان الشعب يطالب به، وأنا معه فى المطالبة به كما تكلمت فى ٢٣ يوليو، طالبنا بعمل جاد وحازم، وبدأنا فعلاً فى كل المجالات بالنسبة لكل الوزارات، وطلبنا هذا فى مجلس الوزراء بأن نعمل عمل جاد وحازم، للقضاء على الأسباب التى يشكو منها الناس، والقواعد اللى بتضايق الناس، واللوايح اللى بتسبب مشاكل للناس، فطلبنا تغيير هذا كله، وبدأنا فى النظر فى هذا الأمر وزارة وزارة.<br />
وطلبنا من الوزراء، كل فى وزارته، بالنسبة للوايح وبالنسبة لأى شىء، وبالنسبة للقطاع العام على الأخص، أن تبسط كل الأمور بالنسبة للناس؛ علشان نستطيع أن نرفع عن الناس أعباء كانت موجودة أو أعباء احنا خلقناها. طالبنا بنهاية للامتيازات فعلاً فى مجلس الوزراء، وبحثنا هذا.. بالنسبة لاستخدام العربيات، بالنسبة للشقق اللى أخذت من الحراسات، وقلنا إن الشقق اللى أخذت من الحراسات امتيازات؛ لأن أخذت شقق بإيجار رخيص، ويجب أن نعيد النظر فى هذه الشقق، بالنسبة للجمع بين المرتب والمعاش، وقلنا إن عملية الجمع بين المرتب والمعاش عملية فيها امتياز ويجب إعادة النظر فيها، طالبنا بالتكافؤ فى التضحيات، وطالبنا بأن يكون هناك حساب وعقاب، طالبنا بالنقاء الثورى والطهارة الثورية، طالبنا بالمزيد من الديمقراطية.. طالبنا بكل هذا وخطونا فى اتجاهه، وما اقولش ان احنا حققنا كل شىء، ولكن باقول ان احنا خطونا فيه.. بدلات كثيرة ألغيت أو خفضت، وفيه امتيازات أيضاً ألغيت أو فيه دراسات الآن لتخفيضها، فيه ضرايب زيدت بالنسبة للشرائح الكبيرة.<br />
بالنسبة للكلام اللى بيتقال الكثير، أنا باقول قانون "من أين لك هذا؟" لابد أن يطبق، ونعرف بالنسبة لكل الناس اللى خدموا من سنة ٥٢ لغاية النهارده عندهم إيه؟ من أول رئيس الجمهورية لغاية... إيه اللى بيخلينى باقول هذا الكلام؟ طبعاً احنا تحت حملة نفسية حاتكلم عليها بعد شوية، حملة تشكيك.. إلى أخر هذه الأمور، نحط الأمور كلها بوضوح، ونعمل لجنة من السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية مع بعض، ونبتدى فعلاً نشوف، وفيه قانون اللى هو بنعمل على أساسه الإقرارات، لكن نبحث.. كل واحد بيعمل إقرار وتبحث هذه الإقرارات. فيه خطوات اتخذت، وفيه خطوات ممكن تتاخد، البت فى موضوع الحراسة فهم غلط، أما قلنا ان احنا بنشيل الحراسة معناها إن الناس اللى اتوضعت على الحراسة بتستعيد كل أملاكها، الموضوع الحقيقة مش بهذا الشكل... الموضوع ان كانت فيه حراسات موضوعة قبل سنة ٦٤، وفى سنة ٦٤ سوينا هذه الحراسات - فى مارس - وقلنا إن كل واحد.. بتصفى هذه الأملاك، بتعود إلى الدولة.. وندى له سندات على الدولة بمبلغ ٣٠ ألف جنيه.<br />
إذن موقفه الطبقى اتصفى، المفروض إنه خد سندات على الدولة بـ ٣٠ ألف جنيه؛ ولكن هذا الإنسان لازال موضوع تحت الحراسة، ليه احنا بنحطه تحت الحراسة؟ المفروض.. أو مش المفروض ان احنا ننتقم منه انتقام شخصى، المفروض إنها عملية بالنسبة للامتيازات الطبقية، هذه الامتيازات الطبقية إذا خلصت ليه باخلى الرجل تحت الحراسة؟ باقول إن الواجب الإنسانى والمطلب الإنسانى إن هؤلاء الناس بنشيل عنهم الحراسة، لكن مش حنرجع لهم أملاكهم ولكن هم أخدوا السندات - اللى هى بـ ٣٠ ألف جنيه - بفايدة ٤% ودا تحقق فى سنة ٦٤. الناس اللى فرضت عليهم الحراسة بعد سنة ٦٤ - الناس بتوع تصفية الإقطاع - فيه لجنة اتعملت بيرأسها كمال رفعت، هذه اللجنة بتبحث التظلمات؛ طيب ليه بتبحث تظلمات؟ فيه جوابات من اللى أنا شفتها بيقولوا لى - بعدما طلع ان احنا بنبحث تظلمات - ليه بنبحث تظلمات؟ احنا طول عمرنا كنا نبحث التظلمات؟ بس ماكانش فيه انفعالات زى دلوقت، وقبل يونيو كنا نبحث تظلمات لجنة تصفية الإقطاع، وكانت فيه لجنة بيرأسها أيضاً كمال رفعت، كانت بتبحث هذه التظلمات، ولجنة فرعية من لجنة تصفية الإقطاع، العملية النهارده اللى احنا بنشوفها هى عملية مستمرة ولكن فيه حساسيات كبيرة، الناس بتفتكر ان احنا بنتراجع مش بنراجع، لأ احنا بنراجع مش بنتراجع، ونبحث التظلمات والرجل اللى فعلاً ظلم بنرفع عنه هذا الظلم.<br />
برضه فيه جوابات بتقول لى الناس اللى خرجوا نتيجة انحرافات القطاع العام ليه تبحثوا تظلماتهم؟ كل واحد خرج بحثنا تظلماته، واللى ما بحثناش تظلماته عملنا لجنة فى وزارة العدل وقلنا هذه اللجنة يرأسها وزير العدل، وقلنا هذه اللجنة تبحث تظلمات الناس اللى فصلوا، وهذه اللجنة من قبل النكسة من قبل ٥ يونيو.<br />
<br />
<div dir="rtl">
بالنسبة للجنة تصفية الإقطاع عملنا لجنة بيرأسها كمال رفعت، هذه اللجنة هى اللى كانت بتنظر التظلمات، وقلنا إنهم بينظروا التظلمات، فيه ناس برضه بعتوا لى تلغرافات - أقصد جوابات - وقالوا لى إذا ناس رجعوا ما يرجعوش فى وظايفهم؛ لأنهم إذا رجعوا فى وظايفهم هينتقموا، لأن قد تكون أخذت أقوال، وقد تكون أخذت شهود، ودول ناس فى مراكز كبيرة.. وقد يكون هذا الكلام كلام وجيه، ولكن الراجل اللى انظلم واللى اطلع على بيانات فيها نوع من الظلم يجب أن نرد عنه هذا الظلم، دا بالنسبة للحراسة.بالنسبة لموضوع المعتقلين، احنا اعتقلنا عدد من الإخوان المسلمين بعد عمليات الإرهاب اللى كانت موجودة من سنتين، طبعاً ماكانش مفروض ان احنا حنعتقل هؤلاء الناس إلى الأبد، ولكن كان حتى مفروض ان احنا سننظر فى هذه الاعتقالات، وكان فيه بعض تقارير موجودة بالإفراج قبل العدوان وقبل النكسة، ولكن طبعاً الظروف اللى اتحطينا فيها خلتنا نوقف أى إفراج، ماكانش ممكن بعد النكسة ان احنا نفرج، ولكن أنا أشعر النهارده ان وضعنا الداخلى يمكننا من ان احنا نفرج.. وعلى هذا تصدق على الإفراج عن عدد كبير من المعتقلين، مش حيفضل من المعتقلين إلا الناس اللى كانوا أعضاء فى الجهاز السرى والتنظيمات السرية المسلحة، وهؤلاء الناس كان عليهم أحكام وأنا فى سنة ٦٤ اديتهم عفو وشلت عنهم هذه الأحكام؛ إما عفو صحى أو عفو كامل، وعملنا لهم قانون بأنهم يرجعوا إلى وظايفهم، نتج بعد كده بسنتين من ٦٤ هذه العمليات الإرهابية وأنتم أخذتم فيها قرار هنا فى مجلس الأمة، دا خلانا نمسك كل الناس اللى كانوا مشتركين فى تنظيمات إرهابية مسلحة أو حكم عليهم فى السابق وأفرجنا عنهم، هؤلاء الناس بنفرج عنهم بالتدريج، ولكن عددهم مش هو العدد الكبير، عددهم أقل من ١٠٠٠.<br />
موضوع العزل السياسى: أيضاً دا تقرر من أيام اللجنة التحضيرية سنة ٦٢، ومش معقول ان احنا حنعزل الناس عزل سياسى إلى الأبد، لازم بنبص، واحنا رفعنا العزل السياسى عن عدد كبير من الناس قبل كده، والنهارده لازم نبص لرفع العزل السياسى، بالنسبة لعدد كبير من الناس، الناس اللى عزلهم السياسى مافيهش ضرر ليه نخليهم معزولين عزل سياسى؟<br />
أنا أعتقد ان كل هذه الخطوات هى نحو مشاركة ديمقراطية أوسع، وكانت هناك مناقشات فى الصحف بدون أدنى تعرض، كانت هناك رقابة عسكرية، وهذه الرقابة العسكرية ضرورية، ولكن كانت هناك آراء حرة تقال، ونحن نعتبرها ضرورة أيضاً، كان هناك نقد وكنا نرى أن نترك كل هذه الأبواب مفتوحة، كنا نعتقد أنها ظاهرة صحية، ماكانتش مخوفانا، وبرضه فيه ناس بعتوا لى جوابات وقالوا لى ليه انت سايب هذه المعارك الصحفية اللى موجودة فى البلد؟ دى بتبين إن فيه انقسام فى الرأى العام، وفيه ناس قالوا إن فيه وجهة نظر تعبر عن على صبرى، ووجهة نظر تعبر عن زكريا محيى الدين - الكلام اللى بيتقال فى المجلات الأجنبية - وان احنا عندنا أجنحة، جناح يمينى وجناح يسارى. بدى أقول لكم ان احنا عندنا وحدة فى القيادة، كل الكلام اللى بيتقال عن هذه الأجنحة كلام لا نصيب له من الصحة، وهو إيه اليمين وإيه اليسار؟ دا عملية نسبية، أنا قريت "مين اللى بيحكم مصر زكريا محيى الدين واللا على صبرى؟!" وباقول إن كل دا الغرض منه التشويش وفقدان الثقة، النهارده فيه رئيس للجمهورية هو جمال عبد الناصر، وفيه نواب لرئيس الجمهورية، وفيه وزراء، وفيه اتحاد اشتراكى، وكلنا لازم نكون ماشيين على سياسة واحدة، اللى مش ماشى ومش موافق على هذه السياسة بيترك وبيسيب.. دا الوضع الطبيعى.<br />
بدى أقول إن النهارده مافيش مراكز قوى، ومافيش تجمعات قوى، ودا بيخلى الأمر أمر سهل، أنا قلت الكلام دا بمناسبة المقالات اللى طلعت فى الصحف، أنا كنت باقول بعد النكسة فيه انفعالات عند كل الناس، اللى عايز يتكلم يتكلم، اللى عايز يقول رأى محدد بيقول، اللى عايز يقول رأى مخالف بيقول، ما حصلش ضرر، ما حصلش انهيار، ما حصلش انقسام، واحنا كنا بنتعرض لنقد، ومافيش نظام تعرض لما تعرضنا له من نقد، مافيش نظام انتقد نفسه بالشكل الواسع، ولم يحدث فى أى بلد عربى من البلاد التى واجهت ما واجهناه نقد ذاتى كالذى حدث عندنا، ونحن نعتبر هذا دليل صحة.<br />
شىء آخر فى مجال التغيير، حساب الانحرافات فى جهاز المخابرات الذى تكشف، وحصل واكتشفت انحرافات فى جهاز المخابرات، وحينما اكتشفت ما سيبناهاش، اللى اشتركوا فى هذه الانحرافات اعتقلوا، وتعرضوا للتحقيق، وحيروحوا للمحاكمة.. حيروحوا لمحكمة الثورة، فيه ناس طبعاً بيلقوا لوم هذه الانحرافات على النظام.. أنا بدى اقول إن الانحرافات بتحصل فى كثير من أجزاء العالم، المهم ان احنا نلحق نفسنا ونبتر هذه الانحرافات، الانحرافات اللى حصلت فى هذا الجهاز حتعرفوها، أو يمكن سمعتوا عليها، أكثرها انحرافات رخيصة، ومش دا المجال الحقيقة اللى أنا أتكلم فيه.<br />
حصلت فى كثير من أجزاء العالم أمثلة مشابهة، برضه جت لى جوابات ازاى أنت ماكنتش تعرف؟ وازاى الريس ماكانش يعرف باللى جارى وبهذه الانحرافات؟ وأنا باقول النهارده فرصة ان أنا أرد على هذه التساؤلات.. ويمكن أنتم بينكم وبين بعض أثرتم هذه التساؤلات، إذا كانت الانحرافات حصلت فى المخابرات، إذا كانت المخابرات هى المفروض إنها تقول لى على الانحرافات اللى تحصل فى البلد، ماكانش ناقص إلا ان أنا أعمل مخابرات على المخابرات، وأعمل مخابرات على جهاز رقابة المخابرات.. وهكذا لا ننتهى. ولكن أنا باقول اللى حصل برضه كان نتيجة الاتجاه نحو مراكز للقوة، والاتجاه نحو خلق مجموعة تستطيع إنها فى المستقبل إنها تحكم، ونسيت نفسها فانحرفت وما وصلتش.. قبل ما توصل لهدفها - اللى هو الحكم - وجدت ان سهل الانحراف فانحرفت.<br />
أنا باقول لكم بصراحة ان أنا كنت أرى بعض مظاهر الانحرافات قبل ٥ يونيو، ولكنى لم أكن أتصور مداها، حاولت بكل ما أستطيع، نجحت أحياناً، ولم أر الحقيقة كلها فى أحيان أخرى، وأنا فعلاً كنت أشفق على البلد من تكتلات القوى ومراكز القوى، وكان حديثى دائماً أيام انتخابات الرياسة، وبعد كده، وعندكم هنا، ومرة جيت قلت لكم هل نعمل حزب أو حزبين؟ ووضعت لكم مجموعة من الأسئلة، وكان حديثى عن الديمقراطية والمزيد من الديمقراطية؛ لأن دا كان السبيل الوحيد ان احنا نغطى على الانحرافات.<br />
هو أنا من تجربتى الماضية الناس بتخاف من إثارة أى شىء يا إما فى مجلس الأمة يا إما فى الصحف، ولكن بعد كده ما بيهمهاش ان الشخص ينحرف، والناس تتهامس ما بيهمش، طالما الموضوع ما اتفتحش فى مجلس الأمة، أو ما اتنشرش فى الجرايد خلاص، ولهذا أنا أيضاً مرة اتكلمت معاكم هنا على أساس ان احنا فى حاجة إلى مجتمع مفتوح، لكن طبعاً بتوع المخابرات وسائل الإخفاء كانت مباحة، بالنسبة لدولة المخابرات اللى وجدت، واللى تغلغلت، واللى انحرفت، أنا باعتبر ان هذه الدولة سقطت، وإن هذا السقوط مسألة فى منتهى الأهمية، وأنا باعتبرها من أهم الجوانب السلبية التى تخلصنا منها فى سبيل تطهير الحياة العامة فى مصر.<br />
نقطة واحدة فيما وعدت به فى يوليو لم أنفذها، وأعتذر عن ذلك وأرجو أن يقبل عذرى، وهذه النقطة هى تشكيل اللجنة المركزية، الحقيقة الظروف اللى قابلتنا بعد ٢٣ يوليو كانت تخلينى أترك جانباً هذا الموضوع، بالنسبة للظروف اللى حصلت فى الجيش، والانقسام اللى كان ممكن يتعرض له الجيش، والمآسى اللى احنا كان ممكن نبقى فيها فى البلد، وخلتنا ان احنا نسيب التفكير كلية فى اللجنة المركزية ونفكر فى الإنقاذ. طبعاً فى هذا الوقت قلنا ان احنا حناخدها بالتعيين أو بمؤتمر قومى، وفضلنا مؤتمر قومى، وقلنا إذا قلنا بالتعيين معنى هذا ان احنا حنعين لجنة.. مجموعة من الشلل، وكان المطلوب انها تكون بالانتخاب، والانتخاب من مؤتمر قومى ووسعت القاعدة وأضيف إليها ٢٠٠٠ من العناصر الجديدة فى المكاتب التنفيذية للاتحاد الاشتراكى. دى نقطة نتكلم عنها أيضاً لسه بالنسبة للمستقبل، ولازلت أعتقد ان تنشيط العمل السياسى فى الاتحاد الاشتراكى، وعمل مؤتمر قومى، أو مؤتمرات قومية فى المحافظات، ثم عمل مؤتمر قومى، ثم الوصول إلى لجنة مركزية مع توسيع القيادات.<br />
أنا اتكلمت فى ٢٣ يوليو وقلت قيادات جديدة، برضه جالى بعض الجوابات وبيقولوا لى: ليه أما بتعين وزرا ما بتاخدش قيادات جديدة؟ مش من السهل خالص ان أنا آخد قيادة جديدة وأعينها فى وقت سريع؛ لأن أنا أولاً إذا كنت حاعين وزير لازم أكون أستطيع أن أتعامل مع هذا الوزير، أستطيع أن أثق فيه ١٠٠%، والقيادات الجديدة بتاخد وقت علشان توصل إلى مكان القيادة، وبتاخد منا وقت أيضاً علشان نعرف هؤلاء الناس وندرسهم ونلتقى بهم.<br />
النقطة الرابعة فى كلامى فى هذا الاستعراض: هو موضوع محاولة الاستيلاء على قيادة الجيش، أرجو أن يعرف المجلس الموقر أن هذا الموضوع بالنسبة لى مشحون بمشاعر لا أستطيع مغالبتها، وقبل أى شىء وبعد أى شىء، فالإنسان أولاً وأخيراً إنسان، فى هذه العملية فقدت أقرب الناس لى وأقربهم على الإطلاق، ولكن كان هناك وضع يخلق تمزقاً فى الوطن، وكان على أنا ان أنا أتخذ قرار حازم فى هذه الأمور، وأنا ما رضيتش أتخذ قرار أبداً، ومارضيتش حتى أتكلم مع حد منكم، رغم إنكم سمعتم كلام، ورغم إن عدد كبير منكم سمع كلام، وأنا رفضت كلية ان أنا أتكلم، ولكن حينما وصل الموضوع إلى الجيش وإلى القوات المسلحة، وبان ان احنا داخلين فى حرب أهلية أو هناك خطر انقسام، كان لابد لى أن آخذ قرار، كان هناك بعض المغامرين الذين لا يهمهم غير مصالحهم وامتيازاتهم، وقد حاولوا الدفاع عنها بأى وسيلة، وغرروا فى سبيل ذلك بغيرهم.<br />
وأنا أعتبر أن القضاء على محاولة إحداث انقسام فى الجيش، وفى القوات المسلحة، وفى الوطن فى مثل هذه الظروف، عملية هامة؛ خلعت من وسط العمل الوطنى لغماً كان يهدده بانفجار خطير لا تحسب عواقبه، كان على أن أتخذ هذا القرار رغم العوامل المتضاربة، واتخذت هذا القرار فى يوم ٢٥ أغسطس حينما علمت.. وعرفت ازاى.. أنا جم لى ضباط من الجيش وبلغونى، وهو المخابرات العامة كانت بتتصفى؛ لأن هى المخابرات العامة كانت منحرفة، وناس جم وبلغوا من الجيش ومن الطيران على العملية اللى بتدبر، كان لابد ان أنا أتخذ قرار، وكان لابد أن أسير فى هذا القرار مهما كانت الناحية العاطفية، وكان لابد من إنقاذ الوطن، والحمد لله رغم العواطف فقد استطعنا أن ننقذ هذا الوطن من الانقسام ومن الألغام.<br />
<br />
<div dir="rtl">
النقطة الخامسة فى الاستعراض: هى الخاصة بالعمل العربى وما استطعنا إحرازه فيه، المعركة تقتضى كل القوة العربية بتمامها وشمولها، وتمت اتصالات - كلكم تعرفوا القصة فى البداية - مع القوى التى شاركت مشاركة عملية فى المعركة، ولكنا آمنا أن لابد من العمل لكى يدخل الكل فى المعركة، ويساهموا فيها بقدر وسائلهم، وذلك تحقق فى نطاق واسع فى الخرطوم. وفى الخرطوم اتفقنا على مبادئ: لا صلح مع إسرائيل، لا مفاوضة مع إسرائيل، لا اعتراف بإسرائيل، لا تصرف فى القضية الفلسطينية. ثم فى الخرطوم استطعنا بالاتفاق مع الملك فيصل - ملك المملكة السعودية - أن نتفق على موضوع اليمن، وكان هدفنا فى هذا ان احنا نحقق المبادئ، ولم تكن تعنينا الأشخاص، احنا ذهبنا إلى اليمن لكى ننصر المبادئ لا لننصر الأشخاص، وساعدنا الجنوب العربى لكى نقضى على الاستعمار فى الجنوب العربى.الآن هناك نظام حكم وطنى فى صنعاء بدون قوات مصرية فى صنعاء، فيه جمهورية فى صنعاء بدون قوات مصرية فى صنعاء، دلوقت الإنجليز بيمشوا من الجنوب العربى؛ الجنوب المحتل، ومن عدن، والوطنيين حيتولوا الحكم، طبعاً كنا نتمنى أن يكون هناك اتفاق بين الوطنيين فى الجنوب العربى؛ بين كل العناصر الوطنية، حتى يمكن أن يتغلبوا على المرحلة الجاية والصعوبات، بخروج الإنجليز انتهى الجهاد الأصغر وبدأ الجهاد الأكبر، والعملية لن تكون سهلة، ولكن حاولنا بكل الوسائل ولم نوفق.<br />
فى الخرطوم وصلنا إلى اتفاقية الدعم؛ اللى أخذنا فيها ٩٥ مليون جنيه إسترلينى، بكل أسف اليومين دول نزلوا ١٤% مع نزول الإسترلينى، وكل الدول وقفت على مستوى المسئولية.. (مقاطعة من أحد الجالسين مستفسراً عن لماذا الإسترلينى؟) لا هو احنا اتفقنا فى الخرطوم بالإسترلينى ما اتفقناش بالدولار، موضوع الدولار دا نحاول نتكلم فيه بعد كده.<br />
كان العدو يعلق آمالاً كبيرة على حصارنا الاقتصادى، وكانوا مقررين ان احنا فى يناير أو ديسمبر نتيجة قفل قنال السويس ونتيجة نزول عائد البترول.. نتيجة البترول الموجود فى سينا، ان احنا مش حنقدر نشترى قمح، وان احنا حنجوع، لكن احنا الحقيقة من داخلنا نتيجة لخوفنا من هذا يمكن كنا حريصين بكل إمكانياتنا على ان يكون عندنا قمح لأطول مدة ممكنة، كنا حاسين إن أعداءنا حيحاولوا يخلونا نستسلم بالجوع، وعلى هذا الأساس عندنا قمح لمدة طويلة، جت اتفاقية الدعم اللى تمت فى الخرطوم وادت نتيجة إيجابية.<br />
النقطة السادسة: دعم طاقة الإنتاج: طبعاً فيه جهد إنتاجى بذل تحت ظروف المعركة.. الصناعة قامت بدور كبير، اللى حطيناه فى الصناعة وجدناه فى الصناعة، الـ ٨٠٠ مصنع اللى اتعملوا يمكن فيه بعضهم ما بيشتغلش النهارده شغل كامل، ولكن بيدونا إنتاج النهارده بيساعدنا على ان احنا ما نستوردش من الخارج، بغير كل ما وضعناه فى الصناعة لا أعرف كيف كنا نتصرف الآن؟! عملية البترول ماشية، إنتاجنا زاد برغم خسارة حقول سيناء، إنتاج بترول حقل مرجان وصل إلى ١٠٠ ألف برميل يومياً، الكهربا مشيت، وعشنا حدث ضخم فى الأيام الأخيرة وما تنبهناش إلى قيمته الكبرى وإلى معناه؛ الحدث الضخم إن السد العالى إدى كهربا والتوربينات دارت، وإن هذه الكهربا وصلت إلى القاهرة وإلى الوجه البحرى. الزراعة كلكم عارفين عن محاصيل هذا العام الحمد لله كانت كويسة، المحصول التقريبى للقطن ٨ مليون و٨٠٠ ألف قنطار، المساحة المزروعة بتقل عن السنة اللى فاتت ٢٣٣ ألف فدان، فيه زيادة فى محصول الفدان السنة دى حوالى نص قنطار، وفرنا حوالى ٥.٥ مليون جنيه من المبيدات الحشرية، الرز: فيه زيادة فى المحصول، والذرة فيه زيادة فى المحصول إذن رغم الحصار الاقتصادى ربنا ماتخلاش عننا وساعدنا إن يكون عندنا محاصيل كويسة، واللى كانوا بيتصوروا إن الحصار الاقتصادى سوف يؤثر علينا يدركون الآن أننا نستطيع الصمود سنيناً للحصار الاقتصادى وأننا سوف نخرج منه أقوى وأصلب عوداً.<br />
عندنا النهارده برضه احتياطات نقدية، قيمة الجنيه المصرى لم تتأثر بتخفيض الإسترلينى، بل قيمة الجنيه المصرى فى الخارج بترتفع، بنبص وبنلاقى ان الذين لم يواجهوا مثل ما واجهناه يتحملون أكثر مما تحملنا؛ إنجلترا مثلاً والأزمة الاقتصادية اللى موجودة فيها - وقريتوها فى الجرايد - مافيش داعى أتكلم عليها، وأمريكا مثلاً والأزمة أيضاً اللى موجودة وكتبت فيها الجرايد.<br />
احنا النهارده نقوم بتوجيه الاقتصاد؛ ليكون اقتصاد حرب وليتحمل معركة طويلة. دا الأساس اللى احنا ماشيين عليه.<br />
النهارده بالنسبة للناحية الاقتصادية، ان احنا إذا أردنا أن نصمد لابد أن يكون اقتصادنا اقتصاد حرب يتحمل معركة طويلة؛ لأن عدونا سيستخدم ضدنا كل الأسلحة بما فى ذلك أسلحة الضغط الاقتصادى.<br />
النقطة السابعة فى استعراضنا بالنسبة لتحركنا الدولى: كان هناك من يتصورون أننا سوف نعزل دولياً، ما حصلش، كنا نحن نتحرك أكثر كل يوم لتوسيع دائرة الأصدقاء، وتضييق دائرة الأعداء وحصرها فى بؤرة محددة. وأنا أعتقد أن هذا التحرك العالمى ضرورى، لا نستطيع أن نواجه أزمتنا بالشلل عن التحرك، أو التحرك دونه، لا شىء يمنعنا أن نتحرك بأقصى ما يمكن، صداقاتنا القديمة ظهرت قيمتها، دور الاتحاد السوفيتى كمؤيد لنا فى هذه الأزمة اللى احنا فيها من أول الحرب وبعد الحرب، مساعداتهم لنا فى تعويض معداتنا اللى خسرناها، مساعداتهم لنا بالنسبة للنواحى الاقتصادية، ومساعداتهم لنا بالنسبة للنواحى السياسية، لما على صبرى راح إلى موسكو عقد اجتماع طويل مع "برجنيف" وعبر له "برجنيف" عن تأييد الاتحاد السوفيتى للعرب وللجمهورية العربية المتحدة، وأنهم سيساعدونا سياسياً واقتصادياً وسيساعدونا على تدعيم قواتنا المسلحة.<br />
دور الهند فى الأزمة: وقفت بجانبنا بكل الطرق وبكل الوسائل، وفى الأمم المتحدة رغم الضغط الأمريكى اللى تعرضت له الهند.<br />
دور يوغسلافيا أيضاً فى الأزمة: وقفت يوغسلافيا تؤيدنا، والرئيس "تيتو" مر علينا هنا وراح سوريا والعراق، كما أيضاً حضرت لزيارتنا رئيسة وزراء الهند السيدة "أنديرا غاندى".<br />
دور الدول الآسيوية والإفريقية عموماً، القرار الآسيوى - الإفريقى اللى جهز فى الأمم المتحدة، الهند ومالى ونيجيريا وأيدتهم أثيوبيا، الدول الإسلامية والباكستان، باكستان وموقفها من القدس، وقدمت قرارات فى الأمم المتحدة بالنسبة للقدس، حصلت هذه القرارات على أغلبية فى الأمم المتحدة.<br />
دور فرنسا و"ديجول" بالنسبة للعدوان ووقوفه ضد المعتدى حظر الأسلحة عن المعتدى، و"ديجول" يعلم أن الأمة العربية كلها والعالم العربى بل العالم كله بيذكر دوره اللى قام به حينما تعرضت فرنسا للعدوان فى الحرب العالمية التانية ويعلم أنه رجل مبادئ، وفى الحقيقة فى هذه الأزمة وفى هذه الظروف رغم الضغط الذى ووجه به ولكنه وقف بجانب المبادئ.<br />
وموقفنا فى الأمم المتحدة كان مبنى على أساس أن لابد من الحركة حتى لا نعطى إسرائيل الفرصة لاقناع العالم أنها دولة مسالمة وهى الدولة المعتدية، إسرائيل بتدى صورة للعالم أنها الدولة اللى من ٢.٥ مليون ومحاطة بـ ١٠٠ مليون عربى عايزين يموتوها ويموتوا الإسرائيليين، إسرائيل بتقول: إن العرب بيجهزوا نفسهم للاعتداء، وأقنعت العالم كله قبل ٥ يونيو أنها الدولة الغلبانة.. الدولة الصغيرة اللى معرضة لحظر العدوان، لو سبنا الأمم المتحدة لإسرائيل تتكلم عن السلام تستطيع أنها تأخذ هذا الدور وتسير به وتتكلم عن السلام كلام مخادع، كلام تضليل، باطل يراد به إقناع العالم ان إسرائيل دولة مسالمة، ولكن العرب دول لا يريدوا السلام ولكن عايزين الحرب من أجل الحرب. طبعاً كان لابد لنا ان احنا نعمل فى الأمم المتحدة حتى نقطع على إسرائيل هذا السبيل وأعتقد ان احنا نجحنا فى هذا، ويظهر هذا فى الصحافة العالمية فى الغرب، بدأت تفهم حقيقة إسرائيل وخصوصاً بعد تصريحات قادة إسرائيل وتصريحات "أشكول" عن إسرائيل الكبرى.<br />
حتى بالنسبة لبريطانيا اللى كنا قاطعين علاقتنا معاها خطونا معها، وأنا فى يوم من الأيام جالى جواب من "جورج براون" وقال فى هذا الجواب إلى متى حنفضل قاطعين للعلاقات؟ يجب ان احنا نتباحث لعودة العلاقات. خطب "جورج براون" فى الأمم المتحدة كانت خطب مشجعة؛ لأنه وقف فى هذه الخطب إلى جانب الحق، أيضاً بعد اتضاح معركة الجنوب وبعد رحيلهم عن الجنوب العربى وقيام دولة وطنية فى الجنوب، بعد موقف بريطانيا بالنسبة لموضوع القدس، ورفضها ان إسرائيل تضم القدس، كان لابد لنا أن نستجيب وسرنا فى هذا الطريق حتى عادت العلاقات السياسية والدبلوماسية. لم نغلق الباب علينا ونقطع ما بيننا وبين الدنيا، الاتصالات مع الدول الإفريقية والدول العربية اللى قطعت علاقتها مع بريطانيا اتصلنا بها قبل ما نعيد العلاقات مع بريطانيا، تحركنا ولابد لنا أن نتحرك لأن المعركة هى معركة شاملة وهى باتساع العالم كله، لا نستطيع أن نترك الأمور تضيق حولنا وتحاصرنا، ويجب أن نعكس التيار، نأخذه فى صالحنا ونتحرك به لعزل عدونا ولا ننعزل نحن.<br />
حتى الولايات المتحدة الأمريكية برغم كل ما نحس به من مرارة تجاه موقفها.. موقفها إيه باستمرار؟ تأييد إسرائيل فى الأمم المتحدة، إمداد إسرائيل بالسلاح.. إمداد إسرائيل بالمساعدات المالية، تحالفها مع إسرائيل كما يقول قادة إسرائيل فى تصريحاتهم، تصريحات قادة إسرائيل كلها بتقول إن الحليف القوى لنا هو الولايات المتحدة الأمريكية، رغم هذا ورغم موقف الولايات المتحدة الأمريكية تجاهنا المعركة هى معركة مصير، ونحن لا نستطيع أن نواجه هذه المعركة بالغضب وحده، ان احنا نغضب.. وان احنا نزعل على هذا الأساس رياض كان يقابل "راسك" وزير خارجية أمريكا ويقابل "جولد برج" ممثلهم فى الأمم المتحدة. رفعوا الحظر عن سفر رعاياهم لبلدنا، وان احنا أصدرنا بيان رحبنا بهذا. معركتنا فى العالم ليست معركة سهلة، ولا يمكن أن نقف جامدين، ولا نقبل أى قيد على حركتنا إلا القيد الذى تفرضه مبادئنا، وهذه لا نفرط فيها مهما كان الثمن، ولو فرطنا فيها لم يكن هناك داع لأى معركة أو معارك، ما خلا مبادؤنا نحن على استعداد للتحرك فى كل اتجاه.<br />
والآن أين نجد أنفسنا فى هذا الموقف الراهن؟ فى كل الميادين نحن نواصل تحركنا، هناك ميدان هام يتحرك أكثر من غيره هذه الأيام وهو المجال السياسى، وأريد أن أكون واضحاً معكم وأمام أمتنا العربية كلها، هناك مبدأ أساسى أؤمن به ولم يتغير إيمانى به؛ إن ما يؤخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة. هذه هى القاعدة.<br />
<br />
<div dir="rtl">
بتفكرونى بتصفيقكم دا برضه بجواب قريته من ٣ أيام، واحد بعت لى جواب بيقول لى باين عليك خايف - اللى ملاحظينه الأيام دى - ما بتتكلمش زى عوايدك، الموضوع ماهواش موضوع خوف، باقول لأخينا اللى بعت الجواب دا ان أنا مش خايف، ومش موضوعى أنا ان أنا أخاف، لو كان الموضوع شخصى كان الموضوع يبقى موضوع بسيط، الموضوع أكبر من هذا، وعلى هذا باقول لكم لابد أن ندرك أن القوة درجات تبدأ من قوة العمل السياسى، وتتصاعد حتى تصل إلى قوة العمل العسكرى، العمل السياسى استعمال لنوع من أنواع القوة أو درجة من درجاتها، والعمل العسكرى تصاعد بالقوة إلى أعنف درجاتها. وأريد أن أقول إن أحدهما ليس بديلاً عن الآخر، والخط الفاصل بينهما ليس كالصراط المستقيم؛ أى أننا يمكن أن نجرب فى العمل السياسى، وفى نفس الوقت نستعد للعمل العسكرى إذا أصبح هو السبيل المطلوب، وفى نقطة العمل السياسى والعمل العسكرى أريد أن أوضح موقفنا باختصار ولكن بوضوح، وأرجو ألا أضطر إلى ذكر تفاصيل كثيرة.نحن أولاً وقبل كل شىء نحتاج إلى وقت لاتمام استعدادنا العسكرى، لقد استكملنا - وليس هذا سراً - مقدرة الدفاع، وكان من العبث غير المسئول - فى رأيى - أن نتكلم عن العمل العسكرى، ونحن غير قادرين على الدفاع، وفى وقت من الأوقات بعد النكسة كانت خطوطنا غير قادرة على صد الهجوم، وكانت سماؤنا مكشوفة، مصانعنا.. مدننا.. قرانا كانت كلها مكشوفة للعدو، وإذا كنت أقف فى مثل هذا الوقت وأتحدث عن العمل العسكرى فمعناه أننى أتاجر أو أننى أضلل، وهذا ما لا أرضاه. وبعد ذلك فنحن إذا جاء وقت العمل العسكرى لن نكون على موقف الدفاع؛ أى أننا يجب أن نتقدم باستعداداتنا لنستطيع أن نتحمل مسئولية الهجوم، إننا سنهاجم لتطهير أرض لنا يحتلها العدو، وهذا حق مشروع لنا، ولكن يجب أن نكون قادرين عليه، والتقدم إلى ذلك قبل امتلاك القدرة عليه خطأ فادح وجريمة، لا يمكن أن نتقدم إلى نكسة عسكرية أخرى، النكسات ليست مثل نوبات البرد أو الأنفلونزا يمكن أن يتعرض لها الإنسان بين فترة وأخرى - شهرين أو كل ٣ شهور أو ٤ شهور أو ست شهور - ما حدث بالنكسة يجب أن يكون حادثة فى تاريخ مصر لا تقبل التكرار، والمسألة أو صميم المسألة أنه بعد النكسة ليس هناك بديل أمامنا عندما نقرر ضرورة العمل العسكرى غير تحقيق النصر، ليس هناك بديل للنصر، معنى ألا يكون هناك نصر ألا تكون هناك حياة، شىء أكثر من مجرد الهزيمة. الاستعداد للعمل العسكرى الهجومى بعد استكمال الاستعداد للعمل العسكرى الدفاعى يحتاج إلى وقت وعمل؛ أقول ذلك صراحة، وأقوله من موقع المسئولية.<br />
فى هذا الوقت الذى نقوم فيه باستكمال استعداداتنا العسكرية فنحن لا نتردد فى محاولة العمل السياسى، لا نمانع فى تجربة أى طريق سياسى بل ونرحب، الحرب ليست هدفاً فى حد ذاتها، الهدف هو المبدأ.. هو تحرير الأرض.. هو استعادة الحقوق الضائعة، ونحن نريد أن يعرف العالم كله أننا لسنا دعاة حرب والسلام، نحن جنود حرب إذا كانت الحرب ضرورة، ونحن نستعد لها ولكل احتمالاتها، وإذا استطاع العمل السياسى فى الفترة التى يكتمل فيها استعدادنا العسكرى أن يصون مبادئنا، وأن يحرر أراضينا، وأن يستعيد حقوقنا الضائعة، فذلك شىء لا نرفضه. ونحن لا نستطيع أن نواجه مسئولياتنا العالمية إذا رفضنا، إذا حدث ذلك لن نجد معنا أحد، كل الأصدقاء يقفون معنا ليس من أجل الحرب فى حد ذاتها، ولكن من أجل المبدأ.. من أجل الأرض.. من أجل الحق.. إذا لم يستطع العمل السياسى صيانة كل ذلك، والدفاع عنه واستخلاصه فإن أصدقاءنا، بل والعالم كله سوف لن يكونوا فقط مقدرين لموقفنا فى اللجوء إلى القوة المسلحة، ولكن موقفهم سوف يكون أكثر من مجرد التقدير، سوف يكون موقف التأييد؛ إن الكل سوف يقف معنا بغير تردد، عارفين أن معركتنا هى معركة كل مبدأ، ومعركة كل أرض، ومعركة كل حق. وإذا لم يستطع العمل السياسى أن يصل إلى ما يرضى أهداف نضالنا فنحن لم نخسر شيئاً، نكون قد استكملنا أسباب قوتنا واثقين فى فاعليتها ومطمئنين، ونكون فى نفس الوقت قد استطعنا أن نجد أوسع التأييد لحربنا المشروعة. ذلك ما أراه باختصار ووضوح، وأرجو أن يراه مجلسكم الموقر معى.<br />
وفيما يتعلق بى فلن أخطو خطوة إلا وأنا واثق مما بعدها، ولابد لنا أن نتعلم من التجربة، لكننا لسنا على استعداد لأن نتلقى دروساً من الذين يتحدثون عن الحرب الفورية وهم لم يحاربوا وهم لا ينوون أن يحاربوا.<br />
محاولات العمل السياسى التى جرت حتى الآن بدأت فى مجلس الأمن، بينما عمليات القتال مازالت مستمرة، وكان قرار وقف إطلاق النار صادراً من مجلس الأمن وبتأثير الضغط الأمريكى السافر، فإن مجلس الأمن لأول مرة فى تاريخه عجز أن يقرن قراراً منه بوقف إطلاق النار.. بضرورة العودة إلى المواقع التى كانت فيها القوات المتحاربة قبل المعارك. كلنا نعرف القصة، الاتحاد السوفيتى بعد ذلك دعا إلى دورة استثنائية للجمعية العامة للأمم المتحدة، وذهب إليها الرئيس السوفيتى "كوسيجين" وعدد من رؤساء الدول والحكومات، فى الحقيقة فإنه لا نحن ولا الأصدقاء كنا نعلق آمالاً كبيرة على هذه الدورة من ناحية إزالة آثار العدوان، أهم شىء فى هذه الدورة كان إيقاظ الرأى العام العالمى وتحريك المجتمع الدولى، المناقشات الواسعة أدت إلى تقدم كبير فى هذا المجال، ورأى العالم صورة مختلفة لإسرائيل عما كانت إسرائيل تحاول أن تصور به نفسها، رآها العالم أداة لقوى الاستعمار.. أداة للعدوان.. أداة للإرهاب أكثر مما هى أى شىء آخر.<br />
لماذا لم نكن نعلق أهمية عملية كبيرة على هذه الدورة؟ لسبب هام وهو أن العمل السياسى لا يمكن أن تكون له قيمة إلا بقدر القوة، أو احتمالات القوة التى يمكن أن تسنده بقبول المخاطر، فى ذلك الوقت لم نكن قد استعدنا جزءاً كبيراً من قوانا.<br />
جاءت بعد ذلك الدورة العادية للأمم المتحدة، وفى الحقيقة أننا لم نكن فى لهفة على قرار من الأمم المتحدة؛ سواء من مجلس الأمن أو الجمعية العامة، ولكننا فى نفس الوقت لم نكن نهدف إلى العرقلة وتجميد الأمور. أهم شىء بالنسبة لنا كان أن يزداد التقدم فى قوتنا العسكرية، ذلك هو الميزان الحقيقى فى أى شىء، استعدادنا للمقاومة هو الذى يحدد مدى الضغط علينا، وإمكانية نجاح هذا الضغط، فى الدورة العادية لم نكن فى لهفة، ولم نكن نعرقل، كنا نتعاون فى العمل السياسى مع الكل ومع أصدقائنا على وجه التحديد، ومرت مناقشة الجمعية العامة.<br />
ثم طلبنا مناقشة أزمة الشرق الأوسط أمام مجلس الأمن؛ لكى نلفت نظر العالم إلى العدوان واستمراره، خلال الاتصالات اقترح أن يتولى الأعضاء غير الدائمين فى مجلس الأمن وضع مشروع، وتقدمت الهند بمشروع آسيوى - إفريقى تساندها فيه بأخوية واضحة كل من نيجيريا ومالى. المشروع فى رأينا كان يحقق بعض الضمانات الأساسية، وأكرر دائماً أمامكم، وأريد أن تعرف جماهير أمتنا العربية أنه ليس هناك ضمان كامل إلا استعدادنا لحمل السلاح فى أى وقت دفاعاً عن المبدأ والأرض والحق، الدانمرك بعد هذا قدمت مشروعاً رفضناه على الفور، الولايات المتحدة قدمت مشروعاً رفضناه على الفور أيضاً، ثم جاءت بريطانيا بمشروع آخر حاول أن يوفق بين بعض النقاط الأساسية فى المشروع الآسيوى - الإفريقى وفى المشروعات الغربية، ومن وجهة نظرنا فإن هذا المشروع البريطانى ليس كافياً لإيجاد حل سليم للأزمة، ثم جاء المشروع السوفيتى الأخير الذى كان معقولاً ومتوازناً، ومن الواضح أن الاتحاد السوفيتى أحسن صنعاً بتقديمه لأنه كان أداة ضغط على الأقل نجحت فى إعطاء تفسيرات لمشروع القرار البريطانى الذى أقره مجلس الأمن، ومع أن التفسيرات التى أعطيت فى جلسة مجلس الأمن أعطتها الهند قبل أن توافق على المشروع البريطانى، وأعطاها الاتحاد السوفيتى قبل أن يوافق وأعطتها فرنسا أيضاً، وعلى أساسها وضع المشروع للتصويت وأقر من المجلس، مع أن هذه التفسيرات تحقق بعض الوضوح الذى كان لازماً للمشروع فإن المشروع البريطانى يبقى فى رأينا غير كافى. ومهما يكن فإننى مرة أخرى وهذه نقطة لن أمل من الإشارة إليها؛ لن نستطيع الحصول على ضمانات إلا ما تقدمه قوتنا، وإلا ما يقدمه استعدادنا لحمل السلاح، لقد ثبت أن العبارات الإنشائية لا قيمة لها، وثبت أن كل الصياغات قابلة للانصهار أمام حرارة النيران، هل نحن قادرون على امتلاك إمكانية العمل المسلح الفعال أو نحن غير قادرين؟ هذا هو السؤال وأى شىء عداه لا قيمة له. ماذا نفعل بقرار مجلس الأمن؟ فيما يتعلق بنا نحن ندرسه ونتشاور بشأنه مع أصدقائنا، وهناك نقطتان محددتان بالنسبة لنا ليستا موضع جدال، ولا يمكن أن نقبل فيهما أى أخذ وعطاء:<br />
الأولى: هى الانسحاب الكامل من كل الأراضى العربية.. من كل شبر من كل الأراضى العربية التى جرى احتلالها فى معارك يونيو؛ سواء فى الجمهورية العربية المتحدة أو المملكة الأردنية الهاشمية، أو الجمهورية العربية السورية، هذه نقطة بالنسبة لنا ليست خاضعة لأى أخذ أو عطاء.<br />
والنقطة الثانية: أننا لن نسمح لإسرائيل مهما كان الثمن، ومهما كانت التكاليف أن تمر فى قناة السويس.. إن المرور فى قناة السويس جزء لا يتجزأ من قضية فلسطين الأصلية، وهو ليس جزءاً من قضية إزالة آثار العدوان. بعد هاتين النقطتين فنحن على التزام بالخطوط الأربعة التى حددها مؤتمر القمة العربى فى الخرطوم، لا اعتراف بإسرائيل، لا صلح معها.. ولا مفاوضة، ولا تصرف بالقضية الفلسطينية لأنها ملك شعب فلسطين.<br />
<br />
<div dir="rtl">
أيها الإخوة:بعد هذا فنحن نعتقد بأن تطورات الحوادث الآن تقتضى التفكير بعقد اجتماع عربى على مستوى القمة، إن قرار مجلس الأمن يشكل تطوراً لابد أن نبحثه معاً، نتدارس فيه، وفيما بعده، لما يجب أن نترقبه ونستعد له. نحن نعتقد أن إمكانية العمل العربى الموحد الذى أثبت فاعلية فى الخرطوم يجب أن تستمر.. يجب أن تؤدى دورها إلى نهاية الأزمة.. يجب أن نعطيها فرصة كاملة حتى بعد نهاية الأزمة إذا نجحنا فى ذلك، فنحن نعتقد أن نظاماً عربياً جديداً ممكن أن يولد يعطى للعالم العربى دفعة كبيرة فى عصر المجتمعات الاقتصادية الكبيرة، فى هذا العصر وما تقتضيه ظروفه من مطالب التكنولوجيا والموارد المتسعة والأسواق المفتوحة.<br />
إن الدول العربية لا تستطيع أن تحقق أهداف نموها بالسرعة الواجبة كل منها على انفراد وفى عزلة عن الباقين، كان فيه تساؤل ازاى ٢.٥ مليون إسرائيلى بيهزموا ١٠٠ مليون عربى؟! الحقيقة الـ ٢.٥ مليون إسرائيلى عبأوا قواهم وقوى أخرى من وراهم، أما الـ ١٠٠ مليون عربى ما عبأوش قواهم العسكرية ولا الاقتصادية.<br />
الكلام اللى باقول عليه الآن يتطلب أول ما يتطلب تطويراً واسعاً للجامعة العربية وتدعيماً كبيراً لها؛ لتستطيع أن تقوم بدورها كمنظمة وحدة اقتصادية وسياسية وثقافية فعالة. ومع أن هذه القضية تستحق الاهتمام فإن القضية المباشرة - وهى قضية إزالة آثار العدوان - لابد لها أن تكون النقطة الأولى فى جدول أعمال المؤتمر المقترح، ماذا نفعل بقرار مجلس الأمن؟ فى رأينا أن ذلك يطرح الموضوع لمناقشة عامة، وإن كان هو ليس مهماً فى حد ذاته؛ ذلك أن أى قرار يصدر عن مجلس الأمن لا يعنى فى حد ذاته شيئاً، حتى لو كان المشروع الآسيوى - الإفريقى هو الذى صدر، حتى لو كان المشروع السوفيتى هو الذى صدر فإن هناك فارقاً كبيراً بين القرار وبين الحل، وفى رأينا أن العبارات المحبوكة والغامضة التى تصاغ بها القرارات فى الأمم المتحدة.. عادة ليست هى الأمر المهم، وإنما الأمر المهم هو ما الذى يحدث على الطبيعة فعلاً؛ هل تنسحب إسرائيل فعلاً من كل الأراضى التى جرى احتلالها فى معارك يونيو أو لن تنسحب؟ هنا الحد الفاصل بين القول وبين الفعل، وفيما يتعلق بنا فنحن نعتقد أن الوقت فى صالحنا، وإذا لم يعط لنا الوقت الكافى فإننا نطلبه لأنه لازم للضمان الوحيد الذى يعطى لأى عمل سياسى قوة حقيقية، وأعنى به درجة استعدادنا العسكرى الهجومية.<br />
وأريد أن أقول أمامكم - متحملاً المسئولية الكاملة لكل ما أقول - إن إسرائيل ليست بالعدو الرهيب الذى لا يقهر.. تلك خرافة لا محل لها، أقول ذلك متمثلاً أمامى كل دروس النكسة، وأقوله بعد دراسة كاملة لكل ظروفها، ولقد كان قصورنا سبباً فى الهزيمة أكثر مما سبب الهزيمة تفوقاً خارقاً يملكه العدو، لكننا يجب أن نحارب حرباً مختلفة، يجب أن نتلافى كل أسباب القصور، وأن نعبئ كل قدراتنا وطاقاتنا وهى كافية وفعالة. وبرغم كل المناقشات التى كانت تدور فى مجلس الأمن حول الحلول السياسية واحتمالاتها فلقد كان اتفاقنا فى مجلس الوزراء على ضرورة المضى بتحويل اقتصادنا كله ليكون اقتصاد حرب، ذلك أن أى مشروع قرار سياسى لا قيمة له كما قلت، الحد الفاصل هو ما يجرى فى الواقع وعلى الطبيعة، وحصل مشروعات قرارات كتيرة من الأمم المتحدة سنة ٤٧ وسنة ٤٨ وسنة ٤٩ ولم تنفذ هذه المشاريع، أى مشروع قرار سياسى تكون له قيمته فى حالة واحدة هى مدى القوة التى نستطيع وضعها لتدعيم حقنا، بل نحن نعتقد أن بلوغ مرحلة كافية من القوة قد يكون بديلاً عن استعمالها فعلاً.<br />
إن معركة إزالة آثار العدوان لا تنتهى بالنسبة لنا إلا بعد أن تزول آثار العدوان، فعلاً الوقت فى صالحنا وليس فى صالح العدو، نحن كما قلت نزداد كل يوم قوة، وأعتقد أن التحدى الحقيقى الذى نواجهه هو أن نمسك عن استعمال القوة حتى نستكمل كل مطالبنا منها، لا ينبغى أن يستفزنا عدو قبل اللحظة المناسبة التى نراها نحن مناسبة، إن العدو ضرب ضربته حين أراد وحيث أراد، ونحن مصممون على أن يكون لنا نحن هذا الحق عندما تتطلب الظروف.<br />
ولقد أظهرت التجارب أننا قادرون على العمل العسكرى، والمعركة البحرية التى جرت فى المياه الإقليمية أمام بورسعيد تعطينا الدليل؛ العدو كان يتصور أنه يستطيع أن يفعل ما يريد وأرسل مدمرته إيلات تتفسح قدام بورسعيد، خرجت قوارب الصواريخ الصغيرة، وإيه اللى حصل فى المعركة من أطقم صغيرة فى هذه القوارب؟ استطاعوا أن يغرقوا المدمرة الكبيرة اللى عليها أحداث المعدات الإليكترونية حسب التجديدات اللى قالوا عليها، حاربوا فى الميدان وقاتلوا وأثبتوا أنهم موضع قدرة ليست محل شك. إيه اللى عمله العدو؟ اللى عمله العدو ضرب مصانع التكرير فى السويس بالمدافع.<br />
جات لى برضه جوابات وناس قالوا لى إنك خفت ترد على إسرائيل أما ضربوا السويس، وإن مدكور أبو العز كان عايز يضرب إسرائيل وأنت ما رضيتش، وعلشان كده شلته، ما حصلش أبداً كده.. هو احنا عندنا خطط للردع، ولابد أن يكون عندنا خطط للردع، إذا ضربونا نضربهم، ولكن امتى نتصاعد بهذه الخطط؟ فى رأيى فى هذا اليوم أن التصاعد ماكانش فى صالحنا، كان غلط، ولهذا قلنا إن بنخلى المعركة مدافع مع مدافع، حددنا نطاق الرد، حصل للعدو خسائر كبيرة، ضربنا بالمدفعية هو اللى خلى خسايرنا فى مصانع البترول محدودة، قالوا إن الخسائر ٨٠% والخسائر ١٠٠ مليون جنيه، هذا الكلام غير حقيقى، واحنا سكتنا فى هذا الوقت ما كذبناش شىء، والكلام اللى اتقال غير حقيقى، وأنا مش عايز أقول الأرقام الصحيحة، ومش عايز أتبرع بمعلومات مجانية للعدو، ولكن خسايرنا فى السويس كانت محدودة وذلك بفضل تدخل مدفعيتنا ضد مراكز مدفعية العدو، دا بيدى فكرة عن نوع حربنا وحرب العدو، احنا حاربنا حرب عسكرية وهو بيحارب حرب إرهاب بالدرجة الأولى.<br />
احنا أخلينا عدد كبير من سكان السويس، وعدد كبير من سكان الإسماعيلية؛ لأننا عارفين ان العدو ماسكنا من رقبتنا فى السويس والإسماعيلية، وإنه أما يحصل قتال بينا وبين قواته يقدر يوجه مدافعه إلى المدنيين ويموت عدد كبير من الناس؛ وبهذا يخلينا باستمرار نشعر بالضغط، وعلشان كده قررنا ان احنا نهجر، وهجرنا أعداد كبيرة. وفى رأيى أن المعارك لابد أن تدار على الأسس العسكرية السليمة وحدها، ولا يمكن أن نقبل إدارة المعارك باستراتيجية النوادى والحفلات ومقالات الصحف، لا يمكن بأى حال من الأحوال.. نحدد نطاق المعركة، وهذا هو الأمر السليم.<br />
عندما نقرر التصاعد بالعمليات، فلا يجب أن نقبله على شروط العدو، وإنما نتصاعد بشروطنا وفى أنسب الظروف ملائمة لخططنا، وكما قلت لكم فإن الوقت فى صالحنا، قواتنا تزداد كل يوم.. هذه نقطة مهمة، الأرض التى يحتلها العدو أكبر من قدرته على السيطرة فوقها.<br />
وإلى جانب ذلك فإن المقاومة الفلسطينية تشتد، وهذا عنصر إيجابى له قيمته الآن، له قيمته فى المعركة الشاملة، بنسمع من اليهود وبياناتهم انهم بيطاردوا أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية.. بيطاردوا أعضاء منظمة فتح، قبضوا على أفراد من أعضاء منظمة فتح وعلى قيادات، قبضوا على أفراد من الفدائيين الفلسطينيين.<br />
معنى هذا أن المقاومة الفلسطينية تشتد، والمقاومة دى حق لكل واحد بلده محتلة، ومن الواجب علينا أن نفهم أن العدو يشن حملة حرب نفسية ضدنا على أوسع نطاق وعلى أحدث الأساليب، ولكننا يجب أن ندرك قبل هذه الحملات ومن بعدها أن إسرائيل لن تستطيع أن تفرض إرادتها على الأمة العربية كلها، بل أقول إن إسرائيل لن تستطيع أن تفرض إرادتها على الشعب العربى فى مصر، إن الشعب العربى فى مصر بكل إمكانياته البشرية والاقتصادية والسياسية والعسكرية مصمم وسوف يحمل تصميمه ويؤكده - بإذن الله - على أرض المعركة، وسوف ينتزع النصر مهما كانت المخاطر والصعاب. وإذا استطاعت الأمة العربية - وذلك ما نعتقده ونؤمن به - أن تواصل عملها الموحد على الأساس الذى بدأ فى الخرطوم فإن النتائج التى يمكن التوصل إليها تصبح فى رأينا غير محدودة فى أثرها وفعلها.<br />
نحن الآن نشاهد نهاية عصر الاستعمار فى المنطقة العربية.. عصر الاستعمار البريطانى فى العالم العربى، وهذه معجزة استطاع النضال الثورى فى جيلنا أن يحققها، حينما بدأ جيلنا كان الوجود الاستعمارى البريطانى يمسك بقبضته نواصى العالم العربى كله، تحطمت القبضة القوية، تحررت كل الشعوب وسقطت كل القواعد، ونحن نتمنى ونعمل وسوف نناضل من أجل أن يزول كل أثر للاستعمار القديم والاستعمار الجديد فى وطن أمتنا العربية، بقية القواعد العسكرية الأجنبية يجب أن تزول، الاستعمار الجديد لا ينبغى له أن يحل محل الاستعمار التقليدى، نضالنا من أجل ذلك مستمر لا يثنينا عن أى شىء.<br />
أما الحملات النفسية التى يقوم بها أعداؤنا الاستعماريون أو إسرائيل من أجل فقدان الثقة فى نفوسنا أو من أجل فقدان الثقة فى قيادتنا، أو من أجل الوقيعة بين الجيش والقيادة، أو من أجل الوقيعة بين الشعب والقيادة، أو من أجل التأثير على قوتنا فى الصمود، أنا على ثقة أن هذه المعركة سنكسبها لأننا لابد نكسبها بعون الله. إذا أردنا أن نكسب المعركة العسكرية، إذا أردنا أن نكسب المعركة العسكرية لابد أن نكسب المعركة النفسية، النهارده بيكتبوا مقالات علشان يفقدونا الثقة فى قواتنا المسلحة.. يفقدوا القوات المسلحة الثقة فى الشعب؛ وقيعة بين الشعب وبين قواته المسلحة، هذه المعركة النفسية احنا مش جداد عليها، احنا علينا ١٥ سنة معركة نفسية، سنة ٥٦ ما أثرتش فينا، وسنة ٥٧ ما أثرتش فينا، وبعد الانفصال ما أثرتش فينا.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: start;">
أيها الإخوة المواطنون أعضاء مجلس الأمة:تكلمنا عما وقع، وتكلمنا عما هو واقع، ومن واجبنا أن نلقى بنظرة سريعة على المستقبل، كنا نتكلم عن الاستعداد العسكرى وعن احتمالات معركة مسلحة، يمكن أن ندعى لخوضها دفاعاً عن المبدأ والأرض والحق، فإن الجبهة الداخلية وقواتها هى الأساس فى كل شىء.. الأساس فى كل صمود.. الأساس فى كل معركة، والأساس فى كل نصر.<br />
قوة الجبهة الداخلية يوم ٩ ويوم ١٠ يونيو كانت العامل الحاسم الذى منع هزيمة عسكرية محدودة فى ميدان القتال من أن تتحول إلى هزيمة شاملة بالنسبة للوطن كله، العدو يركز أكبر هجماته على الجبهة الداخلية تساعده فى ذلك قوى كبيرة وعاتية تملك من الموارد والوسائل لشن الحرب النفسية أكثر مما يخطر لنا.<br />
يريدون تشكيك الشعب فى قيادته السياسية، تشكيك الشعب فى جيشه الوطنى، تشكيك الشعب فى منجزاته الثورية، تشكيك القوى الثورية ببعضها، يريدون تشكيك القوى الثورية فى غيرها من القوى العربية، يريدون التشكيك فى كل شىء.<br />
وأنا قادم هنا وأعلم أنهم حاولوا التشكيك فى الغرض اللى أنا من أجله جيت، وقالوا إن أنا جاى النهارده يوم ٢٣ علشان أتنحى مرة تانية.. كأن أقدار الأوطان مسألة أمزجة، الموضوع مش موضوع مزاج، لا أنكر - أيها الإخوة - أننى مررت كإنسان بأوقات عصيبة، وقالوا بره ان أنا كنت عيان، وإن أنا عييت، طبعاً الواحد تعب.. الواحد تعب نفسياً للظروف اللى مرت بينا، كان من الصعب بالنسبة لى تقبل النكسة والتغلب عليها، كان صعباً بالنسبة لى تقبل بعض ما جرى من الحوادث بعدها، وكان فيه ما قطع قلبى كإنسان، لكن ذلك كله بالنسبة لى يهون إزاء طلب الشعب إلى أن أبقى، من يومها - من يوم ١٠ - لم يعد الأمر مطروحاً بالنسبة لى، أى كلام فيه لم يعد جائزاً قبل إزالة آثار العدوان، وساعتها كما قلت فى خطابى إلى حضراتكم تعود الأمور كلها للشعب.<br />
لكن الحملة النفسية لا تتوقف، ليس هدفها الحقيقة وإنما هدفها الهدم، ذلك ما ينبغى أن نحول دونه مهما كانت الأسباب، وأن نحول دونه بالوعى وبالوقائع وليس بمجرد العواطف وترديد الشعارات. والجبهة الداخلية فى ظنى تحتاج إلى عمل كبير.. المجلس بيقدر يقوم فى هذا الموضوع بدور كبير؛ لابد من الانعقاد المستمر والاتصال بالجماهير وزيادة فاعلية العمل السياسى، لابد أن يفرغ مجلسكم الموقر من وضع الدستور الدائم للجمهورية العربية المتحدة، لابد أن نفرغ من تقنين الثورة، ونعمل فعلاً قوانين، والموضوع اللى اتكلمت عليه قبل كده بسنتين، واتكلمت عليه بعد كده، واتكلمت عليه فى ٢٣، لابد أن يعرف الشعب من الآن صورة ما ينتظره فى حياته السياسية بعد إزالة آثار العدوان.<br />
هناك عذر يمكن التماسه لقصور العمل السياسى فى المرحلة الماضية؛ ذلك أن الجهد كله كان مركزاً على المجال العسكرى وأيضاً كان هناك انفعال.<br />
فى المجال العسكرى حصلت جهود أشعر أنها كانت فى كثير من الأحيان فوق ما يطيق البشر، ولكن العمل السياسى وزيادة فاعليته ضرورة الآن لم يعد ممكنا تأخيرها، تمكين قوى الشعب كلها ديمقراطياً من أن تمارس مسئوليتها.<br />
بعد ذلك تدعيم مقدرة الإنتاج، لقد فعلنا الكثير، وفيه تشكيك حتى فى اللى فعلناه، وضعنا استثمارات خلال ١٥ سنة اللى فاتت مقدارها ٣ آلاف مليون جنيه، منها ٧٥٠ مليون جنيه من ١٩٥٢ إلى ١٩٥٩، ١٥١٣ فى الخطة الخمسية الأولى التى انتهت سنة ٦٤/٦٥، ٣٧٩ مليون جنيه سنة ٦٥/٦٦، ٣٦٤ مليون جنيه سنة ٦٦/٦٧، وصل حجم الإنتاج الكلى فى السنة الأخيرة إلى ٤٣٥١ مليون جنيه، وصل حجم الدخل القومى فى السنة الأخيرة إلى ٢١٥١ مليون جنيه.<br />
فى الصناعة وحدها وضعنا ١٠٢٩ مليون جنيه، أنشأنا ٨٣٠ مصنع، متوسط الكلفة الاستثمارية لكل مصنع مليون و٢٤٠ ألف جنيه، كانت قيمة الإنتاج الصناعى ٣١٣ مليون جنيه، زادت ٤ مرات إلى ١٢٦٧ مليون جنيه.<br />
زادت صادراتنا من الصناعة من ١٣ مليون إلى ٣١ مليون فى السنة المنتهية فى ٣٠/٦/٦٧ بزيادة قدرها أكثر من ٦٠٠%.<br />
تم بناء السد العالى، السد اكتمل ويحجز الآن الميه، والكهرباء بدأ تفجيرها فعلاً، التوسع فى الأرض الزراعية ماشى، نتمنى فى السنة الجاية نزيد من التوسع فى الأرض الزراعية. الآن ونحن نواجه ما نواجه نستعد لخطة خمسية تالتة تبدأ فى أول يوليو سنة 70 بمشيئة الله، وتحقق لنا عدة أهداف؛ عمالة كاملة لكل قوى العمل المستجدة فى تلك الفترة وتقدر بمليون و700 ألف عامل، توفير كل السلع الاستهلاكية اللازمة، تغيير هيكل الإنتاج، والتركيز على الصناعات الثقيلة والكيماوية والصناعات التصديرية، تطوير الزراعة والوصول إلى الاستغلال الكامل لكل أرض السد العالى، إعطاء أهمية كبرى للسياحة، تحقيق الاستفادة الكاملة من انطلاقة واسعة المدى فى البترول، ومعروفة احتمالات البترول. هذا فى التطور الاقتصادى.<br />
التطور الاجتماعى: زيادة عدد الطلبة فى الجامعات والمعاهد العليا، والتوسع فى الخدمات الصحية والتأمين الصحى، تطورنا الاقتصادى والاجتماعى لا يمكن أن توقفه أى صدمة.<br />
لابد أن نتحقق من أن الأعداء لا يتكالبون علينا إلا لأنهم يشعرون أننا نتقدم، وإننا نحقق وننجز، لو كنا فى مكاننا قابعين لما أهتم بنا أحد، الحرب ضدنا دليل على سلامة طريقنا، لابد أن نصمم على طريقنا.. طريق التطور الاقتصادى، والتطور الاجتماعى، طريق الاشتراكية. لابد أن نزيل كل عقبات من طريق النمو، نحن أحياناً نعقد الأمور لأنفسنا فى القطاع العام وفى القطاع الخاص، ونحن نطلب إطلاق إمكانيات العمل فى حدود الميثاق، وبحثت هذه المواضيع فى مجلس الوزراء فى حدود الميثاق ومبادئ الثورة الاجتماعية، حتى نعطى الأفراد مزيداً من إمكانية العمل، وحتى نزيد من قوة الإنتاج؛ سواء بالنسبة للقطاع العام أو القطاع الخاص، وحتى نستوعب العمالة. ليست هناك محظورات فى الاشتراكية غير الاستغلال، يجب ألا نعقد الأمور لأنفسنا، ولابد أن نحل جميع المشاكل.. مشاكل الفلاحين والتسويق التعاونى واتكلمنا عليها، مشاكل القطاع الخاص والتسهيلات الائتمانية، وأيضاً بحثت مشاكل القيود الكثيرة التى فرضت بغير داع على إمكانية العمل والانطلاق.<br />
أيها الإخوة المواطنون أعضاء مجلس الأمة:<br />
إن النكسات عوارض طارئة فى حياة الشعوب، لكن الشعوب دائماً أقوى من النكسات بإيمانها.. وبثباتها.. وبعملها وبنضالها وبتصميمها على التقدم مهما كانت العوائق.<br />
إن هذه الأمة العربية - وشعبنا بين شعوبها - قادرة، وهى أقوى من كل العوارض الطارئة، وهى أبقى من كل هذه العوارض، ولها النصر عزيزاً حاسماً أكيداً بإذن الله وعونه. وفقكم الله.<br />
والسلام عليكم ورحمة الله.</div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-69479619091925357182014-05-04T17:23:00.003+03:002014-05-04T17:23:41.061+03:00الشيخ طاهر الجزائري: "محمد عبده السوري"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: right;">
"محمد عبده السوري": دراسة عن طاهر الجزائري و أثره </h2>
<h3 style="text-align: justify;">
تأليف: جوزف اسكوفيتز </h3>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5XZ0srOxmU5GFDnLDtwVDPtw8wlbM-w5skDiH8Ex87hePFYIZvrx-tU-1qO5kDAM0XQ15I8IoJkp_opFOdE8DAPF6W-4hFAVOns27ttP6GQSBW-fhFFhzW6Wv4UzWsBXZ01cwxMHaelal/s1600/%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2587%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%2594%25D8%25B1%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5XZ0srOxmU5GFDnLDtwVDPtw8wlbM-w5skDiH8Ex87hePFYIZvrx-tU-1qO5kDAM0XQ15I8IoJkp_opFOdE8DAPF6W-4hFAVOns27ttP6GQSBW-fhFFhzW6Wv4UzWsBXZ01cwxMHaelal/s1600/%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2587%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%2594%25D8%25B1%25D9%258A.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الشيخ طاهر الجزائري</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
أشار محمد كردعلي إلى أستاذه و صديقه الحميم: الشيخ طاهر الجزائري بأنه "محمد عبده السوري"، و لكن كردعلي لم يكن الوحيد الذي أشار إلى تأثير الجزائري في سورية في أواخر القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين، فقد قارنه ألبرت حوراني أيضاً بمحمد عبده: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
"كانت الأفكار المماثلة لأفكار محمد عبده تملأ الجو في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، حيث نجد مجموعات مماثلة من المصلحين في جميع البلدان الاسلامية المتطورة، و قد يكون من التبسيط المبالغ به تفسير ذلك بتأثير الأفغاني و عبده. من الممكن القول أن سبب تأثير العروة الوثقى يكمن في وجود مسبق لمجموعات صغيرة من المسلمين الذي كانوا يفكرون بنفس الطريقة مما جعل العروة تتمتع بالشعبية. و كان في سورية أشخاص مماثلون في كل مراكز التعليم الاسلامي الكبرى، و من بينهم من عاصر تقريباً محمد عبده و كانت له بعض الاتصالات به و هو طاهر الجزائري الذي كان كاتباً في مجال الأدب و اللغة و كانت لأعماله أهمية كبيرة في تأسيس المدارس المعاصرة و حفظ الكتب القديمة."</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
أما هشام شرابي فكان اكثر وضوحا في التأكيد على أهمية و تأثير الجزائري حيث اعتبره "المحرك الأساسي للاصلاح الاسلامي في سورية". كما أن شرابي لاحظ التماثل بين حلقات المريدين التي تجمعت أولاً حول جمال الدين الأفغاني ثم حول عبده و بين الحلقات التي تشكلت في دمشق حول الجزائري الذي "كان تلامذته تقريباً كل المثقفين المسلمين الذين برزوا في دمشق قبيل الحرب العالمية الأولى". و مكانة الجزائري يثبتها عدد من السير الذاتية و كتابات التقريظ باللغة العربية، و من أهمها ما كتبه كردعلي في "كنوز الأجداد".
و لكن ليست هناك أي دراسة عن الجزائري في أي لغة أجنبية، و حتى الطبعة الجديدة من "موسوعة الاسلام" تجاهلته، حتى هذا الوقت على أقل تقدير. و الهدف من هذه الدراسة هو تقديم مقدمة عامة عن حياة الجزائري و أعماله الاصلاحية و مناقشة تأثيره على واحد من أشهر تلامذه المخلصين، محمد كردعلي. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
والد طاهر الجزائري : محمد صالح، أتى من الجزائر إلى دمشق عام 1846 حيث أصبح مفتي المذهب المالكي، و ربما القاضي المالكي أيضاً. ولد طاهر في دمشق عام 1851 و درس بداية مع أبيه في المنزل. توفى والده عندما كان عمره 17 سنة . فدرس بعدها مع بضع مدرسين آخرين أشهرهم كان الشيخ عبد الغني الميداني الذي علمه الشريعة و اللغة العربية و غير ذلك، و حتى الرياضيات و علم الفلك و التاريخ كما يقال. و لكن محط اهتمام الجزائري كان في الأدب و اللغة العربية، و في فك رموز المخطوطات العربية القديمة. و كانت معرفته باللغة الفارسية تماثل معرفته بالعربية ، كما أتقن التركية أيضا. و درس الفرنسية و السريانية و العبرية و الحبشية و عددا من اللغات السامية القديمة، و حتى اللغة البربرية و لكنه لم يكن خبيرا بهذه اللغات. </div>
<div style="text-align: justify;">
عندما بلغ الجزائري 22 من عمره، أوقف دراسته الرسمية و بدأ يدرس في المدرسة الظاهرية الابتدائية في دمشق. و بعدها بقليل عام 1878 أصبح مدحت باشا والي سورية و أجرى مجموعة من الاصلاحات الثقافية و الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية في ولاية سورية. فعلى الصعيد الاجتماعي قام مدحت باشا باجبار وجهاء دمشق على انشاء جمعية تساعد في انشاء المدارس "الجمعية الخيرية لانشاء المدارس". و كان الوالي قادراً على تجميع رؤوس أموال لانشاء هذه المدارس من مصادر خاصة، و كانت النتيجة انشاء 30 مدرسة في أرجاء الولاية، بما فيها مدارس للبنات و مدارس مهنية. الجزائري كان عضوا نشطاً في هذه الجمعية وقد ساعدته في القيام بانشطته علاقته الشخصية بصديقه بهاء بيك الذي كان من كبار رجالات ديوان الولاية، و رغم أن بهاء بيك كان تركياً إلا أنه نادى بتطوير تعليم اللغة العربية، و وفقا لأحد المصادر فالجزائري هو الذي أقنعه بذلك. و بعد مغادرة مدحت باشا لسورية عام 1880 احتفظ بهاء بيك بمنصبه و ثابر على تشجيع المدارس العربية و أعمال الشيخ طاهر. </div>
<div style="text-align: justify;">
أثناء حكم مدحت باشا لسورية أصبح الجزائري أيضاً مفتش المعارف، ليقوم على ما يبدو بالتأكد من مؤهلات المدرسين. و مع وفاة مدحت عام 1883 فقد ألغيت بعض اصلاحاته و من ضمنها منصب الشيخ طاهر هذا. و هنا انسحب الشيخ طاهر من العمل الحكومي و من مناصبه في التعليم الرسمي و كرس نفسه للعلم و السفر و النقاش مع نظرائه و تلامذته. و في عام 1898 قبل منصب مفتش المكتبات و بقي فيه حتى العام 1902 عندما بدأت السلطات العثمانية تشك به. كانت
جهود الجزائري في مجال التعليم الابتدائي واسعة جدا، ووفقاً لكردعلي فقد كان الشيخ طاهر هو الذي وضع مناهج التعليم و ألف الكتب الدراسية التي تضمنت كتباً في قواعد اللغة العربية و الأخلاق و الدين و العقيدة و التاريخ. أحد تلك الكتب: "الجواهر الكلامية في العقيدة الاسلامية" ترجم لاحقاً إلى اللغة الهولندية ليستخدمه الطلاب الأندونيسيون المسلمون، ومن الكتب الأخرى التي ألفها لتستخدم في التدريس الجزء الثاني من ذلك الكتاب: "الجواهر الوسطى"، أضافة إلى "ارشاد الألبّة في تعليم الألفبا"، "مدخل الطلاب إلى فن الحساب"، "تسهيل المجاز إلى فن المعمى و الألغاز". و غيرها. </div>
<div style="text-align: justify;">
في حقبة مدحت باشا بدأ الجزائري أيضاً بجمع المخطوطات العربية من عدد من المدارس (و ربما من مصادر أخرى أيضا) في دمشق لتأسيس دار الكتب الظاهرية التي ما زالت إلى يومنا هذا مكتبة أساسية للمخطوطات العربية. و بعد فترة وجيزة قام بتأسيس مكتبة مماثلة في القدس باسم الشيخ راغب الخالدي و سماها المكتبة الخالدية، التي قامت عائلة الخالدي فيما بعد بنقل مكتبتها الشخصية اليها.
و بالاضافة إلى هذه الأنشطة، فقد كان طاهر الجزائري مركز حلقة علماء الدين المصلحين و المثقفين العلمانيين. في البداية تألفت الحلقة أساساً من علماء الدين المصلحين، فضمت اضافة إلى الجزائري الشيخ جمال الدين القاسمي، الشيخ عبد الرزاق البيطار، الشيخ سليم البخاري، وآخرين. الموضوعات التي ناقشتها هذه المجموعة تطرقت أساسا إلى التراث العربي الاسلامي الأدبي و الديني و مشكلة الاستعارة من الغرب. و هذه المجموعة الأساسية تشكلت من خلال الجمعية الخيرية. فيما بعد انضم شباب دمشقي أكثر علمانية و أكثر نشاطا إلى المجموعة و كان من بينهم محب الدين الخطيب و محمد كردعلي و فارس الخوري و عبد الحميد الزهراوي و شكري العسلي و عبد الوهاب المالحي (الانكليزي) و عبد الرحمن الشهبندر و سالم الجزائري. و غالباً فإن النقاشات اتخذت مساراً سياسياً أكثر بعد انضمام المجموعة الثانية. </div>
<div style="text-align: justify;">
و كانت المجموعة شديدة التنوع. فعلي سبيل المثال كان محمد كردعلي مايزال مناصرا للدولة العثمانية و لكن بعد اصلاحها و بقي كذلك حتى انحلال الدولة العثمانية. بل أنه خدم كمحرر في "الشرق" و هي صحيفة دعائية للسلطات العثمانية ناطقة باللغة العربية صدرت في دمشق أثناء الحرب العالمية الأولى. أما عبد الوهاب الانكليزي و شكري العسلي و سالم الجزائري –ابن أخ الشيخ طاهر- فقد كانوا من بين من أعدمهم جمال باشا في بداية الحرب العالمية الأولى لخيانتهم للامبراطورية. و كانت هناك حلقة أخرى تشكلت في دمشق من بعض تلامذة الجزائري حول محب الدين الخطيب و كانت تنادي بحقوق العرب و بتعزيز تدريس التراث الثقافي العربي، تجزأت هذه المجموعة لاحقاً و لكن أعضاءها تابعوا أنشطتهم في بيروت و اسطنبول و القاهرة.
و بلا ريب فإن النقاشات التي دارت في هذه الحلقة إضافة إلى انتقادات الجزائري للعثمانيين هي التي أدت إلى عزله عن منصب مفتش المكتبات عام 1902. كما أن استمرار الضغط من السلطات دفعه إلى مغادرة البلاد إلى القاهرة عام 1905 آخذا معه مكتبته الشخصية الكبيرة. </div>
<div style="text-align: justify;">
لقي الجزائري ترحيبا حارا في القاهرة و كانت له علاقات شخصية حميمة مع أحمد زكي باشا و أحمد تيمور باشا، و قد دبر الجزائري معيشته في القاهرة ببيع و شراء الكتب و المخطوطات العربية، و يبدو أن مكتبته الشخصية التي جلبها معه من دمشق كانت كبيرة و قيمة، و قد باع معظمها في النهاية إلى أحمد تيمور باشا. و لكنه لم يستأنف حياته كمدرس بل كرس نفسه للعلم من خلال تحقيق و نشر المخطوطات و تأليف تفسيرات قرآنية و دراسات للحديث النبوي. ووفقا لرشيد رضا فقد كان الشيخ طاهر أيضاً محرر جرنال "السلفية" إبان الفترة الأخيرة من اقامته في القاهرة، أي حوالي نهاية الحرب العالمية الأولى.
توقع الكثير من الناس عودته إلى دمشق ابان الاعلان عن إعادة العمل بالدستور العثماني عام 1908 و لكنه رفض، و لكنه في العام 1914 زار بيروت و دمشق و ربما طرابلس، و من ثم عاد إلى القاهرة قبل اندلاع الحرب. </div>
<div style="text-align: justify;">
عندما كان في دمشق تنبأ أن نهاية الامبراطورية العثمانية أضحت وشيكة.و في نفس الرحلة اتهمته السلطات العثمانية بأنه عميل بريطاني و لكنه تفادى الاعتقال في طرابلس بعد تدخل عدد من الوجهاء المحليين. و قد قضى سنوات الحرب في القاهرة و ثار لاعدام جمال باشا لابن أخيه سليم ، فرفض تقبل التعازي به قائلا أن الله سينتقم لهذا العمل الشنيع، و قد رحب بالثورة العربية و غزو سورية و اعتبرها حدثاً عظيماً.
و في عام 1920 عاد إلى دمشق مديرا للمكتبة الظاهرية و أصبح عضوا في المجمع العلمي العربي الذي كان مقره أيضا في المكتبة الظاهرية. و بعد شهور من عودته توفي الجزائري و دفن في دمشق.
ليس هناك شك في التأثير الكبير الذي كان للجزائري على أفكار الناشطين و المثقفين الدمشقيين الشباب في نهاية القرن التاسع عشر و السنوات الاولى من بداية القرن العشرين، فقد اعترف محب الدين الخطيب و محمد كردعلي بتأثير الجزائري عليهما و على أقرانهما و امتدحا جهوده في اصلاح الاسلام و في التركيز على العنصر العربي داخل الحضارة الاسلامية، و في الدعوة لاستعارة ما هو مفيد من الحضارة الغربية. و قد اعتبر فخري البارودي الشيخ الجزائري "شيخ التحرريين العرب" في تلك الفترة في دمشق. </div>
<div style="text-align: justify;">
و لكن هذا التأثير كان في معظمه شخصياً، فكتبه المنشورة تتألف من مجموعة من الكتب المعدة للتدريس في المدارس الابتدائية، ومن نسخ محققة من المخطوطات، و من تعليقات كذلك المرفق بخطب ابن نباتة، و من كتب في علوم اللغة العربية. أما تفسيره للقرآن فلم ينشر أبداً. و حتى محمد كردعلي لم يقتبس إلا لماماً من كتابات الجزائري و لكنه تحدث عن آراءه الشخصية التي يدين شخصياً للجزائري بالهامها.
على الصعيد الشخصي كان الجزائري غريب الأطوار، و حتى كردعلي المخلص له كتب باسهاب عن غرابة أطواره بما يتفق مع ما قاله رشيد رضا. فعلى سبيل المثال لم يتزوج الجزائري أبداً مفضلاً تكريس وقته للعلم و متجنباً الانشغال بالضغوط العائلية. و عرف بأنه كان يقضي الليل في القراءة و الكتابة، و رغم الحاح الأصدقاء فإنه لم يكترث بالعناية بنظافة ملابسه، بل كان يشتري الرخيص منها و يرميه عندما يتسخ كثيراً أو عندما يبلى. و بشكل عام، فقد عرف بأنه يحيا حياة غريبة. </div>
<div style="text-align: justify;">
و قد كتبت جيرترود بيل وصفاً لافتاً، و أن كان قاسياً و سطحياً إلى حد ما للشيخ طاهر عندما التقته بالصدفة عند زيارة منزل أحد أقرباء الأمير عبد القادر في دمشق عام 1905: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiaTROdShhIBS3anU7LOSZEPkHyL8COhjfoJLup5SYvChHQQNmdwGF5olk9DIfAivQYW8sVV3pYzydX9XX1eT0WuFqVQApONqM_SUuEfTxcELMbPPnE0CvyyiVof21jx5DdxL6duVxlwgb/s1600/%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%AF+%D8%A8%D9%8A%D9%84.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiaTROdShhIBS3anU7LOSZEPkHyL8COhjfoJLup5SYvChHQQNmdwGF5olk9DIfAivQYW8sVV3pYzydX9XX1eT0WuFqVQApONqM_SUuEfTxcELMbPPnE0CvyyiVof21jx5DdxL6duVxlwgb/s1600/%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%AF+%D8%A8%D9%8A%D9%84.jpg" height="320" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="kno-ecr-pt" data-ved="0CKEBENwdKAEwEg">
جيرترود بيل</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
"كان وصولي أمرا ساراً لأنه كان معهم ضيف مميز كان بودي أن التقيه دون شك، كان الشيخ طاهر الجزائري الرجل المعروف بدروسه و بسياساته الصاخبة و الثائرة. .. دخل كالاعصار و جلس بجانبي و أخذ يصب في أذني، و في آذان كل القريبين منا لأنه كان يتحدث بصوت مرتفع، امتعاضه من عدم سماح الوالي له بمصاحبة الأجانب المميزين مثل رجل الآثار الأمريكي و حتى أنا...و العديد من الشكاوى الأخرى. و عندما نضب هذا الموضوع قليلاً أرسل يحضر بعضاً من مؤلفاته و قدمها لي، كانت تتحدث عن اللغة العربية و مثيلاتها كاللغة النبطية...، و عن رموز الأبجدية التي قام بترتيبها ... بحرص و بشكل جيد في جداول مقارنة، رغم أنه لم يعرف دلالة أي من هذه اللغات باستثناء لغته الأصلية. كان الشيخ طاهر باحثا شرقياً نموذجيا و متعطشا للعلم، لكن مما عاينته من محادثته فأنا لست متأكدة أن عواطف هؤلاء الذين يحترمون السلام و النظام لن تكون مع الوالي". </div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
و لكن رغم ادعاءات بيل، فليس هناك دليل أن الجزائري نفسه اتخذ المبادرة في معارضة السلطات السياسية و الدينية في زمنه، فهو فضل أن يكون منتقداً يدعو للتغيير و الاصلاحات. كان هدفه الأساسي هو تحسين مكانة العرب المسلمين داخل الامبراطورية العثمانية، و كانت طريقته الأساسية للقيام بذلك هي التعليم بأوسع معانيه. و قد انتقد الجزائري السياسيات العثمانية قائلا أن الامبريالية العثمانية حطمت الحضارة العربية في أرض العرب و آذت البنى الأخلاقية لهذه المناطق أيضا. و كان من الضروري للعرب أن يعيدوا اكتشاف قيمتهم من خلال اعادة اكتشاف تاريخهم، و مزايا لغتهم، و مزايا الاسلام، فهذه الوسائل هي التي ستدفع العرب إلى موقع أفضل في العالم. و ربما بسبب علاقته المبكرة مع الجمعية الخيرية، فقد أكد الجزائري على أهمية التعليم الابتدائي. و كان ناقدا للكتب المدرسية المستخدمة في دمشق آنئذ و آملاً في أن استخدام الكتب الجديدة التي ألفها بنفسه ستجعل من الأجيال القادمة من العرب المسلمين فخورين بعروبتهم مما سيدفعهم لتبني رؤية اصلاحية للاسلام. ووفقاً لكردعلي فإن الجزائري كان مهتماً بشكل خاص باصلاح الأعيان أو الطبقات العليا، و رأى أن أفضل الطرق للقيام بذلك كانت تعليم أولادهم بشكل ملائم.
و قد أضاف الجزائري عنصرا جديدا لنظرية التعليم من خلال دعوة كل تلميذ للعلوم الاسلامية لأن يدرس مهنة أو مهارة تجارية لكي يكون مستقلاً لا يعتمد على توسل النقود من الكبار و النافذين، أو على ريع بعض الأوقاف، و تعليم المهارات العملية و التجارية للتلاميذ في مرحلة مبكرة من التعليم سيجعلهم أكثر انضباطاً. </div>
<div style="text-align: justify;">
عنصر هام آخر في التعليم كان مهماً للجزائري و هو تقدير التراث العربي، كان مهتما على وجه خاص بالتراث الأدبي و كان شغوفاً بجمع المخطوطات العربية. يشهد على ذلك تأسيسه للمكتبة الظاهرية و المكتبة الخالدية و اتساع مكتبته الشخصية، اضافة إلى ملاحظات من كتبوا عنه. و كان اهتمامه بتطوير البحث في مجالات التاريخ و الأدب العربي قد جعله على اتصال بعدد من المستشرقين، و قد قال كردعلي أن الجزائري اعتبر الباحث المجري اليهودي جولدزيهر صديقاً بقدر محمد عبده. كان يعتبر أن نشر المستشرقين الغربيين للمخطوطات العربية و بعض أعمالهم الأخرى خدمات مفيدة. و هذا الموقف من الجزائري تجاه المستشرقين كان من طبيعة الجزائري الذي لم يكن يتردد في الارتباط بأي نوع من الناس في سبيل أن يتعلم منهم و يقربهم منه و من الأهداف التي كان يدعو اليها. </div>
<div style="text-align: justify;">
كانت فكرة الاصلاح الاسلامي مهمة للجزائري، لكن تعاليمه بشأنها كانت فضفاضة و معروفة بتفاؤلها. فهو لم يدع انتماءه إلى مذهب واحد بل تحدث عن العودة لجذور الشريعة و استخدام اجتهاده الشخصي، و كان يتبع كل ما بدا له صواباً من القرآن و السنة، و لم يكن يتردد في نسب الحقيقة إلى علماء الشيعة أو المعتزلة أو الفلاسفة. و يبدو أنه بالنسبة للجزائري فإن فكرة التطوير الفعال للحالة الراهنة كانت شغله الأكبر، و أن الخلافات الدينية القديمة لم تعد مهمة. </div>
<div style="text-align: justify;">
و لم يكن الجزائري ثورياً، فهو لم يكن يسعى إلى تغييرات جذرية في النظم المادية و الاجتماعية في سورية أو في الامبراطورية العثمانية، و لم يسائل صحة الفقه الاسلامي من حيث الجوهر. كان يسعى للاصلاحات و التحديث معتبراً أنه يجب استخدام أي مصدر مفيد، جديداً كان أم قديما، شرقياً أو غربياً. و قد كانت نبؤته (أو ربما تطلعاته المتفائلة) بنهاية الامبراطورية العثمانية متطرفة، إلا أنه لم يذكرها حتى عشية اندلاع الحرب العالمية الأولى، كما أنه لم يبق في سورية بعد أن ذكرها. و قد كان يذكر أحياناً، و لكن غالباً بشكل مضمر، أن النظام الأساسي الاجتماعي و الاقتصادي يجب أن يبقى نفسه. </div>
<div style="text-align: justify;">
و رغم أن الجزائري آمن أن النخبة و عامة الناس يجب أن تكون منفصلة، فقد حث الحكومة على تصغير العوائق بينها و بين الناس لتقودهم و تستفيد منهم. و قد لاحظ كردعلي أنه رغم أن الجزائري كان ينتقد السياسات العثمانية، فإنه لم ينتقد الأتراك من حيث الحياة العائلية، التنظيم الأسري، و سلوكهم تجاه كبار السن. كما أن الجزائري كان ممتعضاً من الأحاديث العديدة عن فوائد الحرية التي كا يراها في الجرائد و المجلات. فقد شعر بوجود بعض اللبس بين مفاهيم الحرية و الحكمة، و أنه كان ينظر لكليهما على أنهما نفس الشيء. أقلقه هذا الأمر و حذر من أن تضيع الحكمة في السباق لنشر الحرية، فالحكمة كما رأى يجب أن تبقى في مقام أعلى لأنها تتحكم بالنفس.
و ملاحظات الجزائري عن العلاقات الصحيحة بين الطبقات تذكر بوصف كيدي Keddie لتأثير التقليد الفلسفي الاسلامي على جمال الدين الأفغاني (1839-1897). حيث برهن أن الأفغاني تأثر بهذا التقليد الذي كانت نظرياته الفلسفية و الأخلاقية تتضمن شيئا من التشاؤم تجاه عامة الناس الذين "لا يمكن الزامهم الصراط في التشريع المنزل إلا من خلال التركيز على العقوبات و الحوافز المادية في الحياة الآخرة". و هناك قواعد مختلفة "للنخبة الفلسفية التي تستطيع أن تنهج في سلوكها السياسي و الاخلاقي على اسس أكثر عقلانية، و من الممكن لها أن تتحرر من الايمان بوجود آخرة مادية كما يصفها التشريع، بل يمكن أن تقودها طروحاتها المنطقية إلى انكار خلود الروح"
أي أن التقليد الفلسفي الاسلامي نخبوي، ثقافوي و علماني من حيث أنه يرفع من مقام الفيلسوف (المثقف) على حساب الاسلام الموحى به. </div>
<div style="text-align: justify;">
و كانت للجزائري مواقف مماثلة، ليس من التقليد الفلسفي بل من قراءاته في الاداب التي أكدت على هذه الأفكار و اضافت اليها قواعد سلوك عديدة. الاداب هي مجموع المعارف التي تجعل الإنسان "مؤدباً و حضرياً". كانت الاداب "ثقافة دنيوية...مبنية...على الشعر و فن الخطابة و التقاليد التاريخية و القبلية للعرب القدماء" و علوم اللغة ذات الصلة. و قد أدى الاحتكاك بالثقافات الأجنبية إلى توسيع محتوى الاداب مما أسفر في القرن الثالث/التاسع إلى ابداع أدب عظيم يحتوي "معارف متنوعة و راقية لم تقتصر على الابحاث... بل تعرضت للمواضيع العلمية و لكنها كانت تركز أساساً على الإنسان، خصائصه و مشاعره و البيئة التي عاش بها و الثقافة المادية و الروحية التي أنشأها".
و هنا أيضاً كانت الهوية الاسلامية مهمة، لكن القيم الدينية الاسلامية كانت ثانوية.
و قد كان السلوك الملائم، بما فيه الأخلاق و آداب السلوك الصحيحة جزءاً مهماً من الاداب، و قد أضاف ابن المقفع مساهمات مهمة إلى هذا الحقل من خلال جلب الافكار و القيم من الحضارة الفارسية، ثم بنى عليها كما بنى عليها آخرون و أصبحت جزءاً من الأدب العربي، و نحن نعلم أن الجزائري كان مهتماً لهذه الأعمال لأنه قام بتحقيق و نشر بعضها من قبيل "مختصر أدب الكاتب" لابن قتيبة و "الأدب و المروءة" لصالح بن حبان و "الأدب الصغير" لابن المقفع. اضافة إلى "روضة العقلاء و نزهة الفضلاء" لأبو حاتم البسطا. </div>
<div style="text-align: justify;">
و في الواقع فانه كتب الى كردعلي أن أهم الاصلاحات التي يحتاجها المجتمع العربي الاسلامي المعاصر هي في مجال الأخلاق و العادات. و من الأمثلة على نوع الاخلاق التي كان الجزائري مهتماً بها هو ما نجده في نبذة كتبها كردعلي في "روضة العقلاء" الموصوفة بانها كتاب في الاخلاق. و فيها يعدد و يناقش الخصائص التي تتألف منها الأخلاق الجيدة أو اداب النفس. هذه الخصائص تتضمن الثبات و التواضع و الاهتمام بعامة الناس و لكن مع الانفصال عنهم و مصاحبة الخاصة، و التحرز عن الغيرة و الحسد تجاه بقية العقلاء، و التحلي بالأمانة و الحشمة، و تجنب الغيبة... الخ. و هذه وصفة أخلاق علمانية، و لم يتم ذكر الاسلام أو أي دين آخر. </div>
<div style="text-align: justify;">
و لكن الهوية الاسلامية كانت موجودة أيضاً، كما احتوت احدى الخصائص التي يجب التمسك بها و هي "النصيحة المخلصة لأخيك المسلم". و لكن هذا يختلف تماماً عن بناء نظام أخلاقي مبني على تعاليم الاسلام، و من الواضح أن تلك لم تكن الغاية، بل كانت التركيز على أداب السلوك و أخلاق الخاصة.
و التأثير الذي كان للتراث الأدبي القروسطوي، و ربما التراث الفلسفي أيضا، على الجزائري كان واضحاً في مناقشته للمعتزلة. و في هذه الحالة فقد كان التركيز على مساهمات خاصة المثقفين في المجتمع الاسلامي، و خيبة الأمل أنه لم يسنح لهم بمتابعة أنشطتهم. <br />و قد دافع عن المعتزلة في وجه العديد من التهم التي وجهت لهم منذ القرون الوسطى. فقد أكد الجزائري أن المعتزلة كانوا مسلمين صالحين قدموا مساهمات جليلة للاسلام. فقد قال أنهم أوجدوا علم الكلام ووسعوا علم أصول الفقه. و في المجال الأكثر أهمية، و هو مجال علم الحديث، فقد تعدوا تقصي زلات المحدثين و قبلوا كل حديث لم يتناقض مع القرآن، أو كان قريباً من مقاصد الشريعة، أو أعطى أمثلة من الخصائص النبيلة للناس، و لم يشغلوا أنفسهم بفحص سلاسل الرواة.</div>
<div style="text-align: justify;">
كان الجزائري يتحدث عن فترة المأمون، عندما كان للمعتزلة التأثير الأكبر، كفترة خاصة. و قال أن ذلك العصر كان عصر حرية البحث و التعبير، حيث كان يمكن للمرء أن يختلف مع أفكار الخلفاء، و كانت المناقشات تعقد بوجود قادة مجتمعات دينية مختلفة. كما أنه وصف المعتزلة كسادة الاستنتاج و الفطنة بما يتلائم مع حاجات عصرهم. فقد شعروا بالحرية ليقوموا ببحث و دراسة أي كتاب أو مصدر معرفة صادفهم، و لكن حركتهم كانت اسلامية المنشأ و على العكس مما قاله أعدائهم، فانها لم تتطور كنتيجة لانتشار الفلسفة الاغريقية، فهي ظهرت قبل أن يترجم أي من كتب الفلسفة. و في وقت لاحق فقد اتفق الناس (الذين لم يكونوا أبداً مهتمين بنقاشات المعتزلة الحاذقة) و الحكام (الذين بدءاً من المتوكل فقدوا الرغبة بالنقاشات الحرة) على الانقلاب عليهم. و اجتثت حركة المعتزلة تقريباً. و حتى علماء السنة فقد انقلبوا ضدهم.
<br />
من خلال وصف الجزائري لحركة المعتزلة هناك رسالة خاصة يمكن ايجادها، فالجزائري لم يكن مهتماً فعلاً بترويج أو بدحض معتقدات المعتزلة، و لكنه كان يعظم مرحلة معينة من الماضي الاسلامي لأنها كانت وقتا كانت فيه مجموعة من المثقفين المسلمين تتمتع بحرية التعبير و التأثير على الحضارة الاسلامية. و قد دافع الجزائري عن خلفية المعتزلة الاسلامية بشكل مطول و تأسف لاضطهادهم، و لكنه كان حريصاً على التأكيد أنهم كانوا مثقفين حقيقيين، غير محدودين بنظام معتقدات معين. و قد اشار إلى أنهم لم يترددوا في البحث في جميع مصادر الحكمة (أي غير الاسلامية) و أنهم كانوا سادة في الاستنتاج و الفطنة في زمانهم. و من خلال تعظيم مجموعة من المثقفين من الماضي كان يدعو ضمنياً أن جماعة مماثلة من المثقفين المسلمين يجب أن تكون فعالة في هذا العصر. و ربما كان مدحه للخلفية الاسلامية للمعتزلة صادقا، و لكن من الممكن النظر اليه أيضاً على أنه دفاع ضد معاصريه الذين قد يلومونه لتزعم حركة عيبت منذ فترة. و من الممكن ملاحظة أن هذه تكتيك شائع لدى الفلاسفة المسلمين: أن يؤكدوا على الهوية أو الطابع الاسلامي لأي فكرة أو مدرسة فكرية يدعون اليها كوسيلة لحماية الذات. و يجب النظر لمناقشة الجزائري لموضوع المعتزلة كجزء من حركة معتزلة-جدد معاصرة أكبر كانت منتشرة بين المثقفين العرب في نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين. و كان هدفهم، كما كان هدف الجزائري، هو شرح أن الاسلام لم يكن منافياً للمنطق و للعلم، و استخدمت المعتزلة كمثال. و لكن الجزائري ذهب أبعد من ذلك و أظهر أن هناك فوائد للمجتمع الاسلامي من مجموعة من المثقفين منحوا حرية التعبير و البحث.
و كان ذكر الجزائري للتصرف بما يلائم الزمان لدى المعتزلة أمراً مهماً و له تطبيقات هامة. فالجزائري لم يتوسع في شرح هذه الفكرة لكنه بشكل واضح كان يخبر جمهوره المعاصر أن ينظر للغرب للاستدلال. و كان في نفس الوقت يؤكد لهم أن هذا الأمر يقع ضمن نطاق الاسلام، كما كانت أنشطة المعتزلة. و كانت هذه طريقة غير مباشرة بدرجة كبيرة لابداء الرأي و لكن يجب عدم النظر اليها على أنها مفاجئة. فكما لاحظ كيدي و غيره فإنه كان من المعتاد لدى الفلاسفة المسلمين أن يتحدثوا أو يكتبوا على مستويين اثنين: واحد للعامة : بسيط و مباشر، و الثاني للخاصة و الذي هو ملتبس و ايحائي، مخافة أن يساء فهم الرسالة الموجهة للخاصة و يدان أو ينتقد المؤلف للكفر أو لنوع آخر من السلوك المعتبر غير اسلامي. اضافة لذلك فيجب أن نتذكر تعليق كيددي عن الافغاني لأنه ملائم أيضاً للجزائري: "كان من المهم له أن لا يضع تأكيدات اضافية على الأصل الغربي لما كان يستعيره، لأن ذلك قد يشجع على نزعة الاعجاب بالغرب و الشعور بالدونية و العجز لدى المسلمين".
و طبعاً، فإن كل المصلحين العرب و المسلمين كانوا يدعون جمهورهم لدراسة الطرق الغربية، لكن الجزائري كان سراً يدعو لشيء أكثر تطرفاً، ففي رسالة كتبها من القاهرة لجرترود بيل في العراق بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى مباشرة (و احتفظ كردعلي بنسخة منها) فقد أبدى الجزائري نصائح في الكيفية التي يجب فيها على البريطانيين أن يحكموا العراقيين، و كان غرضه أن يجعل من الحكم البريطاني نافعاً بقدر ما أمكن بالنسبة للعراقيين. فقد حث البريطانيين على أن يبقوا حساسين تجاه عادات و مشاعر العراقيين (المسلمين) ، و لكن أن يقوموا في نفس الوقت بتشجيع انتشار العلوم و تدريب العراقيين على الأمور الاقتصادية و تشجيع التجارة بين العراقيين و بينهم و بين البريطانيين. و من الواضح أن الجزائري اعتبر الوصاية الغربية (و خاصة البريطانية) مفيدة للعرب. و في ملحق للرسالة قال بوجود آخرين (السوريين ربما) الذين سيرحبون و يشكرون نعم الوصاية البريطانية و الحكم البريطاني. و قد حفز على خطوات فورية و لكن تدريجية لاعلام العرب الآخرين بالاهتمام البريطاني بهم.
<br />
و باختصار من الممكن النظر للجزائري على أنه ممثل مؤثر و لكن مبكر لمحاولات العالم العربي الاسلامي اصلاح نفسه في القرن التاسع عشر، و هو لم يكن مفكرا مجددا إلى درجة كبيرة، كما لم يكن مهتماً بوضع خطة تفصيلية لمستقبل العرب المسلمين. اذ كانت طريقته إلى حد بعيد اصلاحية و محافظة. و كان يسعى إلى تحسين عامة المسلمين العرب تدريجيا من خلال اعادة هيكلة نظام المدارس الابتدائية و بشكل أساسي من خلال تحقيق و نشر المخطوطات التي تذكرهم بانجازات اجدادهم. و هو كان على اطلاع واسع على انجازات الغرب، و خاصة في حقل دراسات الاستشراق، كما أجاز الاتصال بين الشرق العربي المسلم و بين الغرب لأنه شعر أن هذا سيؤدي من حيث النتيجة إلى فائدة العرب المسلمين. و شخصيا فقد ذهب ابعد من ذلك من خلال موافقته بل و حثه لوصاية البريطانيين من خلال الحكم المباشر –و غالباً المؤقت- للشرق الأوسط العربي. و لكن أنشطته كانت محدودة، و تجميعه و احيانا تحقيقه للمخطوطات كان يمكن لها أن تحمل تأثيرا محدوداً فقط، كما أن جهوده في مجال الدرس الاسلامي التقليدي لم تكن متميزة، و لم يبد أنها كانت مؤثرة. و لكن عمله في اصلاح التعليم الابتدائي و تأمين الكتب المدرسية و المناهج ربما كان لها بعض التأثير و لكن العدد الاجمالي من المدارس و الطلاب كان صغيرا في الواقع. و بقيت الأمية مشكلة اساسية في سورية لعقود بعد وفاة الجزائري. و قد توقف بشكل كبير عن محاولته التأثير من خلال التعليم أو حتى من خلال الصحافة ما أن غادر سورية. و حتى أنه رفض أن يتولى منصيا تعليميا في القاهرة، مفضلا أن يعمل على فهرس توصيفي للمكتبة الملكية المصرية.
<br />و لكن لا ينبغي التقليل من الاثر الذي كان للجزائري بصفته الشخصية على الشباب الذين انضموا لمجموعات الحوار في دمشق و اصغوا لدعوته للتقدم و الاصلاح. و حتى اثناء غيابه عن سورية فقد حافظ على صلته بكرد علي كما هو ظاهر في مجموعة الرسائل التي نشرها كردعلي. و عام ١٩٢٠ قد يكون كردعلي هو من مهد الطريق أمام عودة الجزائري الى دمشق. كان كردعلي على وجه الخصوص مخلصا للجزائري و اعتبره مصدر الهام كبير، كما يظهر في في اهداء كتاب "كنوز الاجداد" و من خلال ادخال سيرة حياة الجزائري في ذلك الكتاب مع ان بقية السير الواردة في الكتاب كانت كلها تعود لمفكرين اسلاميين قدامى و منهم ابن تيمية.
كان كردعلي واحدا من أهم و اشهر طلاب و مريدي الجزائري، و من خلال دراسة بعض كتابات كردعلي نستطيع ايجاد امثلة محددة عن تأثير الجزائري في عقول و قلوب شباب دمشق. </div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Z4NyLdDYO_4a4tZa4Mf5Zs-upPoxul33CpK-9zXGNLv92lDKhSQPVBG8Opc9CCPRm7CBoMJs3HwSvBHWpMzEJJOqUPb89QaZgdGnp1rNK_lv2Oao-0kRDuVNPDqWPeJC83nYVSW_tn15/s1600/%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Z4NyLdDYO_4a4tZa4Mf5Zs-upPoxul33CpK-9zXGNLv92lDKhSQPVBG8Opc9CCPRm7CBoMJs3HwSvBHWpMzEJJOqUPb89QaZgdGnp1rNK_lv2Oao-0kRDuVNPDqWPeJC83nYVSW_tn15/s1600/%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%258A.jpg" height="320" width="257" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">محمد كردعلي</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
ولد محمد كردعلي (١٨٧٦-١٩٥٣) في دمشق لأب كردي و أم شركسية، و لم تكن عائلته غنية لكن اباه استطاع شراء مزرعة صغيرة في غوطة دمشق. و باعتراف كردعلي نفسه فهو لم يكن تلميذا ممتازا و لكن أباه شجع تعليمه، كما أنه في مرحلة تشكله الاولي تأثر بطاهر الجزائري و سليم البخاري (الذي كان بدوره عضوا في حلقة الجزائري). خصص كردعلي المرحلة الاولى من حياته العملية للصحافة و كان يعمل بداية في صحيفة اسبوعية دمشقية هي "الشام" و يكتب في "المقتطف" القاهرية. و قبل الحرب العالمية الاولى سافر الى اوروبا، كما اضطر لاحقا تحت ضغط الحكومة العثمانية الى مغادرة دمشق و قضاء بعض الوقت في القاهرة حيث عمل في تلك الفترة في عدة مطبوعات مصرية منها المؤيد و المقتطف قبل أن يؤسس مجلته الخاصة "المقتبس".
و مع اعادة العمل بالدستور العثماني عام ١٩٠٨ عاد كردعلي الى دمشق و بدأ بنشر مجلته من هناك و تأسيس جريدة يومية بنفس الاسم. و قد استمرت مشاكله مع السلطات العثمانية مما اثر على مطبوعاته. و قد توقفت المجلة و الجريدة اليومية اثناء الحرب العالمية الاولى بعد اضطراب لبعض الزمن. و قد اقتنع كردعلي في ذلك الوقت بالانضمام الى عبد القادر المغربي و شكيب ارسلان في نشر "الشرق": جريدة عربية بتمويل و اشراف من العثمانيين. <br />و بعد الحرب انتقل كردعلي لاعمال البحث. فقد ساعد في انشاء المجمع العربي في دمشق على نموذج الاكاديمية الفرنسية و الذي هدف لتشجيع البحوث في العلوم الانسانية باللغة العربية و تحقيق المخطوطات و غير ذلك. و قد ترأس كردعلي المجمع منذ تأسيسه عام ١٩٢٠ و حتى وفاته عام ١٩٥٣باستثناء فترتين وجيزتين كان فيهما وزيرا للتعليم في سورية ابان الانتداب الفرنسي.
و قد كان الجزائري و كردعلي مختلفين جدا، فقد كان الجزائري مشهورا بزهده و غرابة اطواره، بينما تمتع كردعلي باللباقة و البراعة. <br />و كان الشيخ ايضا اكثر اكاديمية كما يظهر من كتبه في التفسير و الحديث و اللغة العربية، و من قيامه بتحقيق و نشر مطبوعات من القرون الوسطى. اما كردعلي فلم يتلق تعليما تقليديا في البحث العلمي، رغم اهتمامه باللغة العربية و بتحقيق المخطوطات. بشكل عام فقد كان من دعاة قضية العرب المسلمين، رغم انه لم يكن من حيث الاصل العرقي واحدا منهم، كما كان صحفيا نشطا لسنوات عديدة و قام بالتدريس عبر سني حياته في مصر و سورية عن انجازات العرب و المسلمين و وضع توصيات للمستقبل. و رغم هذه الاختلافات فقد كان الرجلان متشابهين في افكارهما عن مسائل اهمية العنصر العربي في الحضارة الاسلامية و حاجة العرب المسلمين المعاصرين لمعرفة انجازات اسلافهم. كما أن الشيخ طاهر و تلميذه كردعلي كانا اصلاحيين محافظين في تأكيدهما على اهمية الحفاظ على استقرار المجتمع عند تصحيح بعض العيوب و استعارة ما هو مفيد من الغرب. كما أن كلاهما اشاد بقيمة حرية التفكير و التعبير لكنهما حددا هذه الحقوق بالنخبة المثقفة. <br />و رغم ان كانت هذه الافكار كانت ذائعة في نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين فإن دراسة سريعة لكتب كردعلي تبين التأثير الكبير للجزائري على افكاره.
و كما وصف الجزائري بانه نظر الى الماضي على انه سبيل لحل مشاكل الحاضر و تحسين احوال العرب المسلمين، فقد اعتبر كردعلي الماضي اساسا يجب على المعاصرين ان يبنوا المجتمع الجديد عليه. و قد سار كردعلي على خطا معلمه من خلال نشر المخطوطات لاتاحة التراث العربي بشكل واسع. و قد كان من اوائل اعماله كتابا أمراء البيان و رسائل البلاغة الذين قدم فيهما مختارات و مناقشات من اعمال لم تكن متاحة قبلها لابن المقفع و ابن قتيبة و ابو حيان التوحيدي و غيرهم. يشهد هذان الكتابان بأن كردعلي، كما الجزائري، كان مهتما على وجه الخصوص في الكتاب الذين تخصصوا في الاداب و الفصاحة و سائر ذلك من العلوم غير الدينية. و قد كانت هناك اشارات عديدة في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق تصف، و احيانا تقتبس اعمالا من مخطوطات لم تكن منشورة حينئذ و كان كردعلي يراها قيمة. و بعض الرسائل الباقية من رسائل الجزائري الى كردعلي كانت تتعلق بنشر و تحقيق المخطوطات العربية.
<br />التأكيد على العنصر العربي في الحضارة الاسلامية كان موضوعا مفضلا للعديد من الكتاب العرب في تلك الحقبة و قد يكون كردعلي تأثر باخرين عدا الجزائري في هذا المجال، و لكن اعترافه بالفضل الخاص للجزائري يظهر في تقديمه لكتاب كنوز الاجداد:
"إلى روح من أشرب قلبي حب العرب وهداني إلى البحث في كتبهم … أستاذي ... الشيخ طاهر الجزائري". و قد قام كردعلي بالبناء على ذلك بطرق متعددة ، و منها ما سبق ذكره من تحقيق المخطوطات، كما أنه أدان الاتراك بكل اشكالهم بمن فيهم المعول و التتار لخنقهم تطور الاسلام العربي. و قد تحدث الجزائري في ذلك الموضوع كما تعامل معه كردعلي مطولا، قائلا في احدى المرات أن الاتراك لم يكونوا بارعين الا في شن الحروب و بناء الثكنات العسكرية. و كان الاستثناء من هذه القاعدة مدحت باشا الذي عمل معه الجزائري عندما كان عضوا في الجمعية الخيرية، و لكن ولاة متنورين مثله كانوا قلائل و بفترات متباعدة.
و لكن انتقادات كردعلي المطولة ضد الاتراك اصبحت اكثر حدة بعد اختفاء الامبراطورية العثمانية. فقبل ذلك كان كردعلي ناقدا للامبراطورية و واجه السلطات لكنه لم يدع ابدا الى انهاء الامبراطورية ناهيك أنه لم يكن يتوقعه.
أكد كردعلي على اهمية العامل العربي في كتاباته و خطاباته بطرق اخرى، و مجموعة السير الذاتية التي جمعها في "كنوز الاجداد" تتألف من السير الذاتية لمشاهير العرب، اضافة الى توكيد فكرته من خلال سير بعض غير العرب (فرس خاصة) الذين كتبوا بالعربية.
من الجدير الملاحظة من جديد أن السير الذاتية كانت اساسا لكتاب في مواضيع أدبية و فلسفية. <br />و لكونه سوريا فقد كانت لديه مشاعر خاصة تجاه الامويين، و أكد على انجازاتهم السياسية و الثقافية مؤكدا أن نبلهم و مكانتهم الخاصة بدأت في الجاهلية و استمرت في الاسلام. و هذا الكلام جريء و غير معهود بالنسبة لشخص يفتخر بأنه مسلم،و لكنه يؤكد على تفضيله للعرب. كما أنه كان مؤمنا على ما يبدو أن اي امرء كان قادرا على الوصول الى مكانة رفيعة في المجتمع الاسلامي اذا كان المرء مسلما و تعلم العربية، و هذا له علاقة خاصة بشخص من مثل خلفيته العرقية. أما الاتراك فلم يؤكدوا على اهمية اللغة العربية و بالتالي فلم يكونوا مسلمين صالحين. و كانت الامثلة على انجازات العرب تتكرر في كتابات كردعلي، من قبيل التطور في الاندلس (اسبانيا الاسلامية) و الدليل المادي المتمثل في بناء مدن عظيمة كقرطبة و بغداد و سمرقند و دمشق، و كفاءة الادارة العربية و السياسة.
و لكن هذا لا يعني أن الحضارة العربية الاسلامية أو أن الاعتقادات و الممارسات الدينية الاسلامية كانت كاملة. فقد كانت هناك مشاكل في الماضي و ستستمر المشاكل في الزمن الراهن. لقد تراجع الاسلام و كانت هناك اسباب لذلك. جزء من اللوم يقع على الاتراك و لكن هناك اسباب اخرى ايضا، اهمها قمع المثقفين. و في الفترة الحديثة فقد كان جمود العلماء العنيدين و المتحجرين عثرة في وجه التقدم. و كان الجزائري قد بدأ بالحديث عن هذه المشكلة من خلال المعتزلة كما توسع كردعلي في التعامل معها من خلال عدد من كتاباته. و يبدو أن كردعلي كان متأثرا الى حد كبير باراء الجزائري في المعتزلة. و معرفتنا برأي الجزائري في المعتزلة موجودة في مقالة كتبها كردعلي عام ١٩٠٨ بعنوان "أصل المعتزلة". و جل المقالة وصف لاراء الجزائري مع بعض التعليقات من كردعلي، و قد اكد كردعلي هنا و في اماكن اخرى على اتفاقه مع اراء الجزائري بشأن المعتزلة.
<br />
و قد اعتبر كردعلي ان الفترة الاولى من الخلافة العباسية في بغداد كانت ذروة الحضارة الاسلامية لأنها كانت فترة حرية التفكير. و هي طبعا فترة المعتزلة، لكن كردعلي لا يقتصر على هذه المجموعة بل يتوسع خارج قيود الفترة الزمنية و النطاق الجغرافي ليمدح المثقفين و الفلاسفة و كل المفكرين الجادين الاخرين لأن معظم المساهمات الكبرى للحضارة تأتي منهم. و قد علل كردعلي انحدار الاسلام بسبب اضطهاد المفكرين، أو بكلام اخر اضطهاد كل من يختلف مع المجتمع حتى بشأن قضية صغرى. هذا الاضطهاد أتى من العامة و من الحكام و من العلماء، كلا على حدة او مجتمعين، و لكن لوم كردعلي الاكبر وقع على العلماء.<br />
احد الجوانب الاكثر اهمية في مناقشة كردعلي لاضطهاد المثقفين هو استخدامه لكلمة "الحرية". و هو عنى بها على وجه الخصوص حرية التفكير كما فعل عندما قال ان الحكم على الناس بسبب افكارهم في بعض عصور الاسلام كان حكما ضد الحرية. و ما هو مهم هنا هو الطريقة التي حدد فيها كردعلي نقاشه و مدحه لفكره الحرية على حرية النخبة المثقفة. فقد كان يحاذر من أن فكرة الحرية قد يساء فهمها على انها رخصة، و كان يخشى من العواقب الوخيمة التي يمكن ان تحل بسبب ذلك بالمجتمع الاسلامي ككل، مما قد يتضمن ثورة قد تقلب المؤسسات الموجودة، أو قد تؤدي على أقل تقدير الى انهيار وحدة الاسرة في المجتمع. و كان رفضه لتحرر المرأة التام متفقا مع هذا الموقف، كما كان امتداحه للمجتمع المكون من طبقات. و قد شاطر كردعلي رأيه بخصوص الحريات الشخصية الزائدة عن الحد مع قاسم أمين، لكنه تحسس هذا الخطر في فترة مبكرة من حياته العملية عندما ذكر له الجزائري في رسالة أن هناك خطرا من أن الحرية قد أسيء فهمها على أنها الحكمة. و قد كان جواب كردعلي على هذه المسألة، و ربما جواب الجزائري ايضا، أن حرية البحث و حتى حرية التعبير محدودة بالنخبة المثقفة التي يمكن ان تنصح الحكام و تساعد في ارشاد المجتمع. أما العامة فليس لهم دور طبعا في ارشاد المجتمع و قد نصح كردعلي بخداعهم اذا كان الامر ضروريا لمصلحة الدولة. و كل ذلك من من اثار نظرة الفلاسفة المسلمين في القرون الوسطى الذين ذكرهم كردعلي مرارا و كتب بعض سيرهم في "كنوز الاجداد". كما انه تأثر ايضا بالنخبوية المضمرة في تقاليد الاداب في القرون الوسطى. و كما فعل الجزائري فقد قدم كردعلي نسخ محققة من كتابات الاداب في أمراء البيان و رسائل البلاغة، اضافة الى تقديم سيرهم في كنوز الاجداد و في أمراء البيان.
<br />و قد كانت المشكلة الاكبر التي واجهت كل الاصلاحيين طبعا هي فيما يتوجب فعله تاليا لمساعدة المجتمع. و كانت النصيحة الاكثر شيوعا طبعا هي البحث عن الارشاد من الغرب و استعارة كل ما هو مفيد لتحسين العالم العربي، العربي الاسلامي، او الاسلامي. و قد اقتفى كردعلي خطى الجزائري (و اخرين دون ريب) في تبني هذه الافكار. بيد أن كردعلي كان مسرفا احيانا في مدح الحضارة الغربية، و قد انتقد كتاب عرب لاحقون هذا التأكيد المفرط لديه على الاستعارة من الغرب.
و من جهة اخرى فقد كان موقف كردعي من المستشرقين و مساهماتهم ايجابيا غالبا، و رغم بعض الاستثناءات فقد نهج نهج الجزائري في اعتبار دورهم مفيدا للاسلام و العرب. و رغم هذه الانتقادات فمن الواجب القول أن كردعلي كان مسرفا بنفس القدر على الاقل في التأكيد على انجازات المسلمين و العرب، كما أنه انتقد الحضارة الغربية في احيان اخرى بسبب كونها مسرفة في المادية و الفوضى. و لكن كردعلي، كما الجزائري، كان يرغب في حكم غربي على البلاد العربية و لو لفترة قصيرة على الاقل. و في حالة كردعلي فقد عنى هذا موافقة مشروطة على الانتداب الفرنسي على سورية. و لكن أمل كردعلي خاب لاحقا بطريقة سلوك الفرنسيين في سورية و اصبح من المنتقدين لافراد من الحكومة الفرنسية. و لكنه رأى اشياء عديدة جيدة و مفيدة للعرب في الحضارة الغربية و في الثقافة الفرنسية فلم برفضها كلها، حتى عندما قامت القوات الفرنسية بقصف معشوقته دمشق. و لعل جزءا من سبب موقفه هذا تجاه الغرب كان روح التقاليد الفلسفية الاسلامية اضافة الى تراث الاداب. حيث اكدتا على الاخلاق و القيم الكونية الغير محصورة بوحي و الغير محدودة بنخبة. و عندما كان كردعلي ينتقد الحضارة الغربية و خاصة انشطة مسؤولي الانتداب الفرنسي فقد كان ينتقد تصرفاتهم القاسية و الفظة و عدم تصرفهم وفقا لمعايير السلوك الاخلاقي التي افترض انه يشترك بها معهم. <br />و كذلك الامر عندما دعا لاصلاح المجتمع كان مثل الجزائري يؤكد على تحسين السلوك و الاخلاق.و كانت هذه الملاحظات موجهة اساسا للطبقات العليا و للمثقفين اضافة الى الحكام. و هو لم يبرر هذه الاقتراحات باسباب دينية و انما قصد ان السلوك الاخلاقي القويم و الاخلاق الحسنة كانت من علائم النبلاء. و هذا من جديد تأثير كتابات الاداب.
موقفه هذا لم يصل الى توصيف نهائي لدور الاسلام كدين في الحضارة الاسلامية. كان يميل للتأكيد على الاسلام بوصفه مصدرا للهوية و لكن دون التأكيد على دوره كقوة مهيمنة في المجتمع. و قد يكون سبب ذلك عائدا الى دراسة كردعلي للتاريخ الاسلامي، و اتفاقه مع معلمه على ادانة العلماء في معظم الفترات. و قد لا يكون من الدقيق اعتبار ان الجزائري اراد التخفيف من دور الاسلام كقوة او دليل حياة لدى المسلمين العرب، و لكن ليس هناك شك من انه كان مهتما بالغاء التفرق داخل الاسلام و جعله اكثر عملية و توحدا، ربما للتحضير للصراع من اجل التحديث الذي سيأتي لاحقا. فقد ذكرنا سابقا على سبيل المثال أن الجزائري أراد الغاء التفرق بين المسلمين وفقا للمذهب او الطائفة، كما لاحظنا مديحه للمعتزلة لكونهم قبلوا صحة الاحاديث النبوية بناء على فائدتها او طيب مقصدها بدل التمعن في صحة السند. و لكنه في حالة المعتزلة فقد سارع لاظهار الجذور الاسلامية لاعتقاداتهم. و قد تابع كردعلي هذه الطريقة في التفكير من خلال قوله ان الطوائف المختلفة في الاسلام، و منها الخوارج و الشيعة، ظهرت بنتيجة نزاعات لم تعد ذات اهمية، و ان الاختلافات كانت عادة اما سياسية تظهر بمظاهر دينية او دون اهمية كبيرة او باقية. <br />كانت نظرة كردعلي الى الاسلام نظرة حداثية و نشطة تؤكد على اهمية فكرة ان الانسان مخير و ليس مسيرا، و على المصلحة من منع الاسلام للكحول و الربا. و لكن كردعلي (كما كانت الحالة مع الجزائري على ما يبدو) كان متأثرا الى حد بعيد بالفلسفة الاسلامية و بتراث الاداب و تركيزها على السلوك الاخلاقي المقصود لذاته فلم يتعرض لمشاكل الخير و الشر.
كان من السهل تشجيع الناس على السلوك بشكل مناسب و اخلاقي مادام منصبهم في المجتمع يتطلب منهم ذلك. و لكن عندما فشل ذلك الاسلوب فقد اصبحت المشكلة عصية على الحل بالنسبة لكردعلي. و كان رده الوحيد على قيام التجار الاغنياء و النبلاء بالتربح على حساب الناس في نهاية الحرب العالمية الاولى هو تهديدهم بنار الاخرة، و تبشير التجار البسطاء و الامناء بأن لهم الجنة. و هذا حل مخيب للامال باعتبار ان كردعلي هو مصلح و مجدد و علماني. و لكن اي حل اخر كان من الممكن ان يقوده الى المنطقة المعقدة المتعلقة بالعقيدة و مناقشة اكثر عمقا لعناصر و طبيعة العقيدة الاسلامية. و هذه كانت منطقة شائكة و ليس من الواضح ان كانت لدى كردعلي القدرة او الرغبة بالتعامل مع مشاكل من هذا القبيل. و من جانب اخر فهذا الامر يعطي مثالا على الحدود و الصعاب الموجودة في اسلوب الجزائري و كردعلي في الدعوة لتحسين الاخلاق و السلوك.
<br />و في الخلاصة، فقد كانت جهود الجزائري و تلميذه كردعلي مرحلة متقدمة في تطور الفكر العربي المعاصر، اتسمت بالتأكيد على العنصر العربي ضمن الحضارة الاسلامية، و بانتقاد المؤسسة الدينية في الماضي و الحاضر، و الاعجاب بالغرب، و الرغبة في اصلاح الاسلام. و في الوقت نفسه كانت حذرة و محافظة بدعوتها للاصلاح و ليس للثورة. و نجد ايضا في كتابات هذين المفكرين السوريين الدعوة للدور الخاص للمثقفين العلمانيين في المجتمعات العربية الاسلامية، و نقد لعدم الاعتراف بقيمتهم في فترات سابقة. هذه المواقف كانت وليدة اهتمام الجزائري بتراث الاداب في القرون الوسطى، و قد عرف كردعلي على هذا الادب. و تأثر كردعلي بدوره بشكل كبير بهذا التراث مما شكل اساسا لافكاره الخاصة بشأن الاصلاح الثقافي و الاجتماعي.
<br /></div>
<h3 style="text-align: right;">
ترجمة: شادي مكرم حجازي
</h3>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;"><br />
</b></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;">
</b></h3>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Domine; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">للمزيد عن الجزائري:</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Domine; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مجلة التراث العربي</span></div>
<div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Domine; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 108 السنة السابعة والعشرون - كانون الأول 2008 - ذو الحجة 1428</span></div>
</b></h3>
</div>
<h3>
<b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;">
</b></h3>
</div>
<br /><b id="docs-internal-guid-f89d9ad2-c77d-db3d-c6af-9bf55af88189" style="font-weight: normal;"><br /><div dir="rtl" style="margin-right: 0pt;">
<table style="border-collapse: collapse; border: none;"><colgroup><col width="567"></col></colgroup><tbody>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #cbc276; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #cbc276; color: black; font-family: Domine; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ملف الشيخ طاهر الجزائري في مجلة التراث العربي</span></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #e6e2bd; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: middle;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="http://www.awu.sy/archive/trath/108/turath108-003.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #e6e2bd; color: #1155cc; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الشيخ طاهر الجزائري نموذج للمعلم المربي والداعية رائد النهضة في بلاد الشام ـــ هاني المبارك</span></a></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #f5fce4; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: middle;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="http://www.awu.sy/archive/trath/108/turath108-004.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #f5fce4; color: #1155cc; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الشيخ طاهر الجزائري في المجتمع ـــ د.نزار أباظة</span></a><span style="background-color: #f5fce4; color: black; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #e6e2bd; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: middle;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="http://www.awu.sy/archive/trath/108/turath108-005.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #e6e2bd; color: #1155cc; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاهر الجزائري وحلقة دمشق الكبرى ـــ رغداء محمد أديب زيدان</span></a></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #f5fce4; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: middle;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="http://www.awu.sy/archive/trath/108/turath108-006.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #f5fce4; color: #1155cc; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الشيخ طاهر الجزائري ونظرته إلى تدريس العقيدة ـــ د.مرزوق العمري</span></a></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #e6e2bd; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: middle;"><div dir="rtl" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="http://www.awu.sy/archive/trath/108/turath108-007.htm" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: #e6e2bd; color: #1155cc; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تقريب المجاز إلى مسائل المجاز الشيخ طاهر بن صالح الجزائري (ت: 1338 هـ / 1920 م) ـــ تحقيق: عدنان عمر الخطيب</span></a></div>
</td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td dir="ltr" style="background-color: #cbc276; border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td><td dir="ltr" style="border-bottom: solid #000000 0px; border-left: solid #000000 0px; border-right: solid #000000 0px; border-top: solid #000000 0px; padding: 7px 7px 7px 7px; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</b></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-358317938983617422014-03-06T14:06:00.000+03:002014-03-06T14:06:40.131+03:00الناس هم الغاية لا الوسيلة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
الفلسفة السياسية ليوكيو هاتوياما<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
مقدمة المترجم<br />
لم يطل مقام رئيس الوزراء الياباني يوكيو هاتوياما كثيرا، فقد اضطر للاستفالة بعد عام واحد بسبب عدم قدرته على الوفاء بوعده الانتخابي و اغلاق القواعد الامريكية في اوكيناوا. و كان وصوله الى المنصب عام 2009 حدثا سياسيا مهما بعد انتخابات شهدت تغييراً جذرياً و هزيمة كبيرة للحزب الديموقراطي الليبرالي الذي سيطر على الساحة السياسية اليابانية لأكثر من نصف قرن. و كان من المتوقع أن يعني ذلك تغييرات جوهرية في اليابان تنعكس على العالم بأسره، مما بعث اهتماماً كبيراً في الأوساط السياسية العالمية بالاتجاهات المقبلة لحكومة الحزب الديمقراطي الياباني.<br />
و قد نشر هاتوياما مقالة في عدد أيلول 2009 من مجلة فويس اليابانية أثارت ضجة في الصحف العالمية لما تبديه من نزعة مضادة للعولمة. و هي تضع خطة عمل لليابان داخلياً و خارجياً في المرحلة المقبلة استعداداً لعصر تعددية الأقطاب. المقالة تتحدث عن مفهوم "الإخاء" عنواناً للمرحلة و عن جذوره عند الكونت ريتشارد كودينهوف كاليرجي Coudenhove-Kalergi رائد فكرة الاتحاد الأوروبي، ثم تناقش الاصلاحات الاقتصادية المزمعة و السياسة الخارجية من خلال هذا المفهوم متطرقة لتأثيرات العولمة و الاصلاحات الليبرالية السابقة على المجتمعات المحلية، و واضعة أجندة طموحة على الصعيد الإقليمي.</blockquote>
<br />
<a name='more'></a><br />
فلسفتي السياسية<br />
يوكيو هاتوياما<br />
راية سياسي الحزب إيشيرو هاتوياما<br />
كلمة "愛" والتي عادة ما تترجم بـ"الحب" هي كلمة واسعة الانتشار بين اليابانيين اليوم، لذلك، عندما أتحدث أنا عن الإخاء"友愛" و المكتوب بحرفي "الصداقة" و "الحب" فيبدو أن العديد من الناس يتصورون مفهوماً ليناً و ضعيفاً. ومع ذلك، فإنني عندما أتكلم عن الإخاء فأنا أشير هنا إلى مفهوم مختلف تماماً في الواقع، ما أتحدث عنه هو الإخاء كما ورد في "حرية ومساواة و إخاء" ، شعار الثورة الفرنسية.<br />
عندما ترجم جدي إيشيرو هاتوياما واحدة من أعمال الكونت ريتشارد كودينهوف كاليرجي إلى اللغة اليابانية ، فقد ترجم كلمة الأخوة على أنها "友愛" بدلا من الترجمة الحالية "博愛" لذا فعندما أشير إلى "友愛" فانا لا أشير إلى شيء رخو وإنما إلى مفهوم قوي و صلب كان رايةً لثورة.<br />
منذ خمسة وثمانين عاما، في عام 1923 ، نشر كودينهوف كاليرجي كتابه "لعموم أوروبا Pan-Europa "،مطلقاً حركة النزعة الأوروبية التي أدت في النهاية إلى تشكيل الاتحاد الأوروبي. كودينهوف كاليرجي كان ابن نبيل نمساوي أرسل الى اليابان بصفته وزير دولة ، وميتسوكو أوياما ، ابنة تاجر التحف من أزابو في طوكيو. أحد الأسماء الوسطى للكونت كان اسم إيجيرو الياباني.<br />
في عام 1935 ، نشركودينهوف كاليرجي كتابه "الدولة الاستبدادية ضد الانسان" الذي تضمن انتقادات شديدة للشيوعية السوفياتية والنازية ، وكذلك انطباعاته عن انغماس الرأسمالية في ذاتها تاركة مثل هذه الأيديولوجيات لتزدهر. آمن كودينهوف كاليرجي أن الحرية تشكل الأساس لكرامة الإنسان ، وأن قيمتها بالتالي لا تضاهى. و من أجل ضمان الحرية ، فقد أيد نظام الملكية الخاصة. ومع ذلك ، كان قانطاً لأن المستوى الكبير من عدم المساواة الاجتماعية التي تنتجها الرأسمالية قد ساعد على نشوء الشيوعية عن طريق تهيئة البيئة التي تطمح إلى تحقيق المساواة بين الناس ، وأيضا لأن هذا أدى إلى ظهور الاشتراكية الوطنية كبديل عن كل من الرأسمالية والشيوعية. "الحرية من دون الإخاء تؤدي إلى الفوضى. والمساواة من دون الإخاء تؤدي إلى الاستبداد".<br />
ناقش كودينهوف كاليرجي كيفية ان كلا من الاستبداد -الذي حاول تحقيق المساواة بأي ثمن- ، والرأسمالية ، التي كانت قد سقطت في الانغماس في الملذات، تجاهلا الكرامة الإنسانية مما أسفر عن معاملة البشر كوسيلة بدلا من غاية. و رغم أن الحرية والمساواة هامة للإنسانية ، فلو تم اعتناقها إلى درجة التطرف الأصولي ، فكلتيهما قد تؤديان إلى فظائع لا تحصى. ولذلك ، أدرك كودينهوف كاليرجي ضرورة وجود مفهوم من شأنه ان يحقق التوازن والحفاظ على احترام الإنسانية. هذا هو ما سعى اليه في فكرة الإخاء.<br />
"الانسان هو الغاية وليس وسيلة، الدولة هي وسيلة وليست غاية.“ هذه هي الأسطر الأولى من كتاب "الدولة الاستبدادية ضد الانسان." في الوقت الذي كان كودينهوف كاليرجي يضع فيه أفكاره في هذا الكتاب،كان هناك شكلان من الاستبداد سائدان في أوروبا ، و كان منزله في النمسا، البلد الذي يتعرض للتهديد من قبل الضم مع المانيا الهتلرية.<br />
سافر كودينهوف كاليرجي في جميع أنحاء أوروبا لمناصرة قضية النزعة الأوروبية ومنتقداً هتلر وستالين، لكن جهوده ذهبت سدى. فقد سقطت النمسا على أيدي النازيين و أجبر كودينهوف كاليرجي على الفرار بخيبة أمل إلى المنفى في الولايات المتحدة. و يقال أن فيلم "كازابلانكا" يصور رحلته هذه. و عندما يتحدث كودينهوف كاليرجي عن "ثورة الإخاء" ، فهو يشير الى فلسفة قتال دعمت معركة شرسة ضد الاستبداد الشمولي في كل من اليسار واليمين في تلك الفترة.<br />
بعد انتهاء الحرب، عُزِلَ إيشيرو هاتوياما من المناصب العامة عندما كان يقترب من أن يصبح رئيسا للوزراء ، و قد قرأ أعمال كودينهوف كاليرجي مستفيداً من حياة الفراغ التي فرضت عليه. و قد صدمته "الدولة الاستبدادية ضد الانسان" الى درجة دفعته انه أخذ على عاتقه ترجمته إلى اللغة اليابانية، و قد نشرت ترجمته بعنوان "الحرية والحياة".<br />
بالنسبة لايتشيرو ، الذي كان شديد الانتقاد لكل من الشيوعية والاقتصادات المخططة التي يقودها العسكر ، "الدولة الاستبدادية ضد الانسان" وفر أنسب نظام نظري لمكافحة شعبية الماركسية التي بدأت في التزايد في اليابان بعد الحرب العالمية الثانية (الحزب الاشتراكي، الحزب الشيوعي، و حركات العمال) و لبناء ديموقراطية برلمانية معافاة. وبينما كان إيشيرو هاتوياما يقاتل في مواجهة النفوذ المتنامي للأحزاب الاشتراكية والشيوعية ، فقد استخدم كلمة "الإخاء" على علم في محاولة لاسقاط الحكومة البيروقراطية التي قادها شيجيرو يوشيدا واستبدالها بوزارته من سياسيي الأحزاب .<br />
و قد أعرب هاتوياما بإيجاز عن ذلك في "خطة عمل اتحاد إخاء الشباب" ، حيث كتب إيشيرو هاتوياما في عام 1953: "وتحت علم الليبرالية ، سنكرس أنفسنا لثورة الإخاء، متجنبين الأيديولوجيات المتطرفة اليسارية و اليمينية ، وعاملين بثبات للوصول إلى مجتمع صحي وديمقراطي مفعم بالحيوية وبناء دولة حرة مستقلة و متحضرة".<br />
و لا يزال مفهوم الإخاء لدى إيشيرو هاتوياما مؤثراً كتيار كامن ضمن الأحزاب اليابانية المحافظة ما بعد الحرب.<br />
بعد تعديل المعاهدة الأمنية بين اليابان والولايات المتحدة في عام 1960 ، تغير اتجاه الحزب الديموقراطي الليبرالي بشكل ملحوظ وبدأ في وضع الأولوية على سياسات التوفيق بين العمال و الادارات.هذه السياسات تشكل أساس فترة النمو الاقتصادي السريع في اليابان، و معبر عنها على أفضل وجه في الميثاق الأساسي للحزب الديمقراطي الليبرالي الذي كتب عام 1965 ليكون بمثابة نوع من خطة عمل. الفصل الأول من هذا الميثاق ، الذي هو بعنوان "الكرامة الإنسانية" ، ينص على أن "حياة الإنسان لا تقدر بثمن ، و تشكل بذاتها الغاية . حياة البشر يجب ألا تصبح وسيلة ". عبارة مماثلة يمكن العثور عليها في ميثاق عمل الحزب الديموقراطي الليبرالي ، وهي الوثيقة التي تدعو الى المصالحة مع الحركة العمالية. هذه العبارات تستعير بوضوح من كتابات كودينهوف كاليرجي، و من المرجح جدا أنها تأثرت بأفكار إيشيرو هاتوياما حول الأخوة. ساهمت هاتان الوثيقتان في تشكيل وزارتي هاتوياما و إيشيباشي ،و كتب كلاهما هيروهيده ايشيدا، وهو السياسي الذي شغل منصب وزير العمل في وزارة ايكيدا وكان مسؤولا عن وضع اليابان على مسار سياسات المصالحة بين العمال و الادارات.<br />
نهاية عهد حكم الحزب الواحد الحزب الديموقراطي الليبرالي ، والإعلان عن الحزب الديموقراطي الياباني<br />
في فترة ما بعد الحرب ، واجه الحزب الليبرالي الديموقراطي القوى الاشتراكية داخل اليابان وخارجها ، وكرس نفسه لاعادة اعمار اليابان وتحقيق النمو الاقتصادي المرتفع. كانت هذه إنجازات بارزة تستحق مكانها في التاريخ. ولكن ، حتى بعد نهاية الحرب الباردة ، سقط الحزب الليبرالي الديموقراطي في فخ "سياسة الجمود" ، واستمر في التصرف كما لو كان النمو الاقتصادي في حد ذاته هدفا وطنيا في اليابان. لقد فشل الحزب باستمرار في التأقلم مع البيئة المتغيرة المعاصرة والتحول نحو سياسات تهدف إلى تحسين نوعية حياة الناس.<br />
في نفس الوقت ، فإن العلاقات غير الصحية المستمرة بين السياسيين والبيروقراطيين والشركات أدت إلى الفساد السياسي ، وهو مرض طويل الأمد للحزب الديموقراطي الليبرالي. عندما انتهت الحرب الباردة ، شعرت بقوة بأن الدور التاريخي للحزب الديموقراطي الليبرالي في دعم النمو الاقتصادي السريع لليابان قد وصل الى نهايته ، وان الوقت قد حان للحصول على مقعد جديد من المسؤولية السياسية.<br />
ولذلك ، خرجت من الحزب الديمقراطي الليبرالي، الذي كان قد أسسه جدي، وبعد أن شاركت في تأسيس الحزب الجديد ساكيجاكه، أصبحت لاحقاً القائد المؤسس للحزب الديمقراطي الياباني. تأسس الحزب الديموقراطي الياباني (السابق) في 11 سبتمبر 1996. و كانت العبارات التالية مدرجة في بيان التأسيس: "من اليوم فصاعدا ، نود أن نضع روح الإخاء في قلب مجتمعنا. حيث يمكن للحرية أن تؤدي في كثير من الأحيان إلى بيئة غير مقيدة يفترس القوي فيها الضعيف.<br />
كما يمكن للمساواة أن تتسبب بسهولة في شكل مؤذ تكون كل الاختلافات فيه منتقدة.الإخاء هو القوة التي يمكن أن تمنع مثل هذا التطرف من الحرية والمساواة، و لكن قوة الإخاء قد تم تهميشها على مدى السنوات ال 100 الماضية أو نحو ذلك. حيث حرصت الدول الحديثة حتى القرن العشرين إلى حشد الناس مما يعني ميلاً لتقدير قيمتهم باعتبارهم كتلة واحدة (وليس كأفراد). . . . نحن نعتقد أن كل إنسان لديه شخصية فردية متنوعة لا حدود لها، و كل حياة انسانية لا يمكن تعويضها. هذا هو السبب في أننا نؤمن بمبدأ 'الاستقلال الذاتي' الذي يكون لكل فرد من خلاله الحق في البت في مصيره، والالتزام بتحمل المسؤولية عن نتائج اختياراته. في الوقت نفسه ، علينا أن نؤكد أيضا على أهمية مبدأ 'التعايش مع الآخرين" الذي من خلاله يحترم الناس استقلال الآخرين و اختلافهم بينما يعملون أيضا على فهم بعضهم البعض والسعى لايجاد ارضية مشتركة للعمل التعاوني. نحن نعتقد أننا يجب أن تلتزم بثبات بهذه المبادئ من الاستقلال والتعايش ليس فقط في سياق العلاقات الشخصية داخل المجتمع الياباني ولكن أيضا في سياق العلاقات بين اليابان والدول الأخرى ، والعلاقة بين البشر والبيئة. "<br />
الكاتب سانياتسو موشانوكوجي كتب العبارة المشهورة : "أنا أنا ، و أنت أنت ، و رغم ذلك أصدقاء حميمين". وأعتقد أن هذه الكلمات تعبر حقا عن روح الإخاء . و تماما كما أن المثل العليا للحرية والمساواة تتطور مع البيئة المعاصرة ، سواء من حيث التعبير عنها ومضمونها ، فإن فكرة "الإخاء" ، والتي تدعونا إلى احترام الأفراد تتطور أيضاً مع الزمن. عندما رأيت انهيار الأنظمة الشمولية التي عارضها كلا من كودينهوف كاليرجي وجدي، فقد فهمت تعريف الإخاء على أنه "مبدأ الاستقلال والتعايش".<br />
ثلاثة عشر عاما مرت منذ أن اسسنا الحزب الديموقراطي الياباني السابق. خلال ذلك الوقت منذ ذلك الحين ، ابتليت يابان ما بعد الحرب الباردة باستمرار برياح أصولية السوق في الحركة التي تقودها الولايات المتحدة والتي عادة ما تسمى العولمة. من المفترض أن الحرية أعلى من كل القيم ، ولكن السعي الأصولي للرأسمالية ، والتي يمكن وصفها بأنها "الحرية مصاغة بتعابير اقتصادية" ، أدت إلى معاملة الناس ليس كغاية بل كوسيلة. وبالتالي فقدت كرامة الإنسان. الأزمة المالية الأخيرة وتداعياتها ، مرة أخرى ، تجبرنا على أن نحيط علما بهذه الحقيقة. كيف يمكن أن نضع حدا للرأسمالية المالية و أصولية السوق المنفلتة التي تخلو من الأخلاق أو الاعتدال ، من أجل حماية أموال و حيوات مواطنينا؟ تلك هي المشكلة التي نواجهها الآن. في هذه الأوقات ، أدركت أنه يجب علينا أن نتذكر مرة أخرى دور الإخاء كما حددها كودينهوف كاليرجي كقوة من أجل التخفيف من الخطر الكامن في إطار الحرية. لقد وصلت إلى قرار أنه يجب علينا مرة أخرى أن نرفع راية الإخاء . في 16 مايو ، 2009 ، و في اطار الاستعداد لانتخابات زعامة الحزب الديموقراطي الياباني ، أدليت بالتصريح الآتي : "سوف آخذ زمام المبادرة في الاجتماع مع أصدقائنا وزملائنا للتغلب على هذا الوضع الصعب ، وضمان أن نتوصل إلى تغيير الحكومة من أجل تحقيق مجتمع قائم متآخ قائم على التعايش". ماذا يعني لي الإخاء ؟ هو البوصلة التي تحدد اتجاهنا السياسي ، مقياس تحديد سياساتنا. وأعتقد أنه هو أيضا الروح التي تؤيد محاولاتنا لتحقيق "عصر الاستقلال والتعايش".<br />
استعادة دور القطاع العام الذي أصيب بالوهن<br />
في عصرنا الحالي ، يمكن وصف الإخاء بأنه المبدأ الهادف إلى ضبط تجاوزات الطراز الحالي المعولم من الرأسمالية ، وإجراء التعديلات لاستيعاب الممارسات الاقتصادية المحلية التي تم تعزيزها من خلال تقاليدنا. وبعبارة أخرى ، هو وسيلة لبناء مجتمع اقتصادي قائم على التعايش عن طريق التحول بعيدا عن سياسات أصولية السوق وتجاه السياسات التي تحمي وسائل العيش ، وسلامة الشعب.<br />
ومن نافل القول أن الأزمة الاقتصادية الأخيرة في جميع أنحاء العالم قد أدت إلى انهيار أصولية السوق والرأسمالية المالية التي دعت إليها الولايات المتحدة منذ نهاية الحرب الباردة. هذه هي أصولية السوق و الرأسمالية المالية التي تقودها الولايات المتحدة و التي لها اسماء متعددة مثل "الاقتصاد العالمي" و "العولمة". وهذه الطريقة في التفكير مبنية على أساس المبدأ القائل بأن الطراز الأميركي من اقتصاد السوق الحر يمثل النظام الاقتصادي العالمي والمثالي ، وأنه ينبغي لجميع البلدان تعديل التقاليد والأنظمة التي تحكم اقتصاد بلادهم من أجل إصلاح هيكل مجتمعاتهم الاقتصادية تمشيا مع المعايير العالمية (أو بالأحرى المعايير الأمريكية). في اليابان ، انقسم الرأي حول المدى الذي يجب اتخاذه في الاتجاه نحو العولمة. بعض الناس ينادي باعتناق نشط للعولمة ويؤيد ترك كل شيء لمقتضيات السوق. آخرون يفضلون نهجا أكثر تحفظا ، معتبرين أن الجهد ينبغي أن يكون بدلا من ذلك على توسيع شبكة الأمان الاجتماعي وحماية مصالح الأنشطة الاقتصادية التقليدية. منذ إدارة رئيس الوزراء جونيتشيرو كويزومي ، و الحزب الليبرالي الديمقراطي يؤكد على الرأي الأول في حين أننا في الحزب الديموقراطي الياباني نميل للموقف الثاني.<br />
النظام الاقتصادي أو الأنشطة الاقتصادية المحلية في أي بلد تراكمت عبر سنوات طويلة وتعكس في كل بلد تأثير التقاليد والعادات وأنماط الحياة الوطنية. ولذلك ، فإن الأنشطة الاقتصادية في كل بلد متنوعة جدا بسبب العديد من العوامل ، بما في ذلك اختلاف التاريخ والتقاليد والعادات ،و النطاق الاقتصادي والمرحلة من مراحل التنمية. ومع ذلك ، تقدمت العولمة دون أي اعتبار للقيم المختلفة غير الإقتصادية ، ولا للقضايا البيئية أو مشاكل القيود على الموارد. فأصيبت الأنشطة الاقتصادية للمواطنين في البلدان الصغيرة بأضرار بالغة ، بل أن العولمة في بعض البلدان دمرت الصناعات التقليدية. يمكن الآن لرأس المال ووسائل الإنتاج أن تنتقل بسهولة عبر الحدود الدولية. ومع ذلك ، لا يستطيع الناس التحرك بسهولة. من ناحية نظرية السوق ، فالناس هم ببساطة نفقات عمال، ولكن في العالم الحقيقي فإن الناس هم من يدعم نسيج المجتمع المحلي و هم التجسيد المادي لنمط الحياة والتقاليد والثقافة. الفرد يكسب احترامه كشخص من خلال الحصول على وظيفة ودور داخل المجتمع المحلي والقدرة على الحفاظ على مستوى معيشة الأسرة.<br />
إذا ألقينا نظرة على التغيرات التي طرأت على المجتمع الياباني منذ نهاية الحرب الباردة ، فأعتقد أنه ليس من قبيل المبالغة أن نقول إن الاقتصاد العالمي قد آذى الأنشطة الاقتصادية التقليدية و أن أصولية السوق قد دمرت المجتمعات المحلية. على سبيل المثال ، فإن قرار خصخصة هيئة البريد اليابانية أهمل إلى حد كبير التاريخ الطويل للمؤسسة، و الدور التقليدي الذي لعبه موظفوها في المجتمع المحلي. كما أنه تجاهل الفوائد غير الإقتصادية من مكتب البريد وقيمته في المجتمع. حيث استخدم منطق السوق لتبرير اتخاذ مثل هذه الخطوة المأساوية.<br />
وفقا لمبدأ الإخاء فنحن لن ننفذ سياسات تترك الأنشطة الاقتصادية في المجالات المتعلقة بحياة الإنسان وسلامته ، مثل الزراعة ، والبيئة ، والطب ، تحت رحمة أمواج العولمة. بدلا من ذلك ، نحن بحاجة إلى تعزيز القواعد الناظمة لسلامة الأرواح البشرية والاستقرار في معيشة الناس. مسؤوليتنا نحن السياسيين هي إعادة تركيز اهتمامنا على تلك القيم غير الإقتصادية التي ألقيت جانبا من مسيرة العولمة. يجب علينا أن نعمل على السياسات التي تعمل على تجديد الروابط التي تجمع بين الناس ، التي تراعي بقدر أكبر الطبيعة والبيئة ، أن نعيد بناء أنظمة الرعاية الاجتماعية والطبية ، والتي توفر أفضل تعليم وتربية للأطفال وتقدم الدعم لمعالجة أوجه التفاوت في الثروة. هذا هو المطلوب من أجل خلق بيئة يمكن فيها لكل مواطن على حدة أن يسعى لتحقيق السعادة.<br />
على مدى السنوات الأخيرة ، ، تآكلت الخدمات العامة التقليدية في اليابان. الروابط التي تجمع بين الناس أصبحت أضعف و بهتت روح الخدمة العامة. في المجتمع اليوم يمكن تقسيم الأنشطة الاقتصادية إلى أربعة قطاعات : الحكومية ، والشركات ، وغير الربحية والمنزلية. في حين أن الفئات الأولى والثانية والرابعة تشرح نفسها بنفسها ، بالفئة الثالثة أعني أنواع المساعدة المتبادلة التي كانت تقدمها جمعيات الأحياء والتي أصبحت الآن تقدم من خلال المنظمات غير الربحية. فمع تطور المجتمع اقتصادياً و ازدياد تعقيده، فإن نطاق الخدمات التي لا يمكن توفيرها من قبل السلطات والشركات وأفراد العائلة ينمو على نحو متوسع باستمرار. وهذا هو السبب في أنه كلما ازداد تقدم البلد فإن الدور الاجتماعي الذي تلعبه المنظمات غير الربحية يزداد. هذا أساس "التعايش". هذه الأنشطة ليست مسجلة في الناتج المحلي الإجمالي ، ولكن عند العمل لبناء مجتمع لديه حقا مستويات معيشة مرتفعة ، فإن نطاق وعمق الخدمات العامة من هذا القبيل ، المقدمة من خلال أنشطة غير ربحية ، ومجموعات المواطنين وغيرها من الأنشطة الاجتماعية ، هي ذات أهمية كبيرة. السياسة على أساس "الإخاء" من شأنها أن تستعيد قوة قطاع الخدمات العامة غير الربحية المنهك في اليابان. انها ستوسع القطاع غير الربحي في مجالات جديدة وتقدم المساعدة للناس الذين يدعمون هذه الأنشطة. وبهذه الطريقة ، نحن نهدف الى بناء مجتمع التعايش الذي يمكن للناس فيه أن يعيدوا اكتشاف العلاقات التي تجلبهم معا ، ويساعد كل منهم الآخر ، ويجدوا معنى في الانجاز من خلال قيامهم بدور مجتمعي مفيد.<br />
من الصحيح بالطبع ان اليابان تواجه حاليا ازمة مالية. ومع ذلك ، فإن "سياسة الإخاء" تهدف بحذر و لكن بشكل مطرد الى مسار سوف يحقق إعادة هيكلة مالية الحكومة وإعادة بناء نظام الرعاية معاً ،ولذلك فإنني أعتقد أنه سيكون من المستحيل التغلب على الأزمة المالية في اليابان من دون نقل السلطة إلى السلطات المحلية ، وتنفيذ إصلاح إداري شامل واستعادة ثقة الجمهور في استدامة نظم الضمان الاجتماعي ، وخصوصا المعاشات التقاعدية. وبعبارة أخرى ، حل مشاكلنا المالية أمر مستحيل من دون اعادة بناء شاملة للنظم السياسية اليابانية.<br />
انشاء الدولة الوطنية المعززة للسلطات المحلية<br />
عندما ألقيت الخطاب الذي أعلنت فيه ترشيحي لمنصب رئيس الحزب الديموقراطي الياباني ، ذكرت أن "أول أولوياتي السياسية" هو "الإصلاح بالابتعاد عن الدولة الوطنية القائمة على السلطة المركزية وإنشاء دولة على أساس نقل السلطة إلى السلطات المحلية". و قد أدرجنا وجهة نظر مماثلة في البيان التأسيسي عندما شكلنا الحزب الديموقراطي الياباني السابق قبل 13 عاما. آنذاك ، كان هدفنا هو الوصول إلى دولة قائمة على أساس تفويض الصلاحيات للسلطات الاقليمية و المحلية. كنا نهدف الى تحقيق ذلك من خلال الحد من دور السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية المركزيتين وتعزيز الإدارات المحلية الكفؤة التي تتمتع بسلطة كبيرة. وعلاوة على ذلك ، و بناء على هذا النظام الجديد للحكومة ، نحن نهدف إلى إقامة نظم رعاية واسعة النطاق تقوم على مشاركة المواطنين والمساعدة المتبادلة في المجتمع المحلي ، و في نفس الوقت إلى إنشاء نظم مالية و طبية ونظم معاشات تقاعدية لا تفرض ديوناً على الأجيال المقبلة.<br />
الكونت كودينهوف كاليرجي في "ثورة الإخاء" (الفصل 12 من "الدولة الشمولية ضد الانسان") كتب ما يلي: "الشرط السياسي للإخاء هو الفيدرالية ، البناء الطبيعي والعضوي للدولة انطلاقا من أفرادها. الوصول من الانسان إلى الكون ممكن من خلال دوائر متحدة المركز : يبني الأفراد أسراً، و تبني الأسر بلديات، و تبني البلديات كانتونات، و تبني الكانتونات دولاً، و تبني الدول قارات، و تبني القارات كواكب، و تبني الكواكب النظم الشمسية ، و تبني النظم الشمسية الكون." بلغة اليوم ، ما وصفه كودينهوف كاليرجي هنا هو مبدأ "التفويض للأدنى " subsidiarity ، وهو نهج سياسي حديث له جذوره في الإخاء.<br />
الحقيقة هي أنه في عصرنا هذا لا يمكننا تجنب العولمة الاقتصادية. ومع ذلك ، في الاتحاد الأوروبي ، حيث التكامل الاقتصادي القوي ، هناك أيضا اتجاه ملحوظ نحو المحلية. الأمثلة على ذلك تشمل الفيدرالية في بلجيكا وانفصال واستقلال جمهورية التشيك وسلوفاكيا. ضمن بيئة اقتصادية معولمة، كيف يمكننا الحفاظ على الاستقلال الذاتي للبلدان و الأقاليم، والتي تكون أساس التقاليد والثقافة؟ هذه قضية ذات أهمية ، ليس فقط بالنسبة للاتحاد الأوروبي ولكن أيضا بالنسبة لليابان أيضا.<br />
ردا على المطالب المتضاربة للعولمة والأقلمة ، دعا الاتحاد الأوروبي إلى مبدأ التفويض للأدنى في معاهدة ماستريخت ، والميثاق الأوروبي للحكم الذاتي المحلي. مبدأ التفويض للأدنى ليس فقط القاعدة التي تقول أن السلطات المحلية يجب ان تكون دائما لها الأولوية ، بل هي المبدأ الذي يمكن أيضا أن تكون أساس تحديد العلاقة بين الدول الوطنية والمؤسسات الدولية. يمكننا تفسير مبدأ التفويض للأدنى من هذا المنظور على النحو التالي : المسائل التي يمكن التعامل معها من قبل الفرد يجب أن تحل من قبل الفرد. والمسائل التي لا يمكن حلها من قبل الفرد يمكن حلها بمساعدة الأسرة. والمسائل التي لا يمكن حلها من قبل الأسرة يمكن حلها بمساعدة من المجتمع المحلي والمنظمات غير الحكومية. و فقط عندما لا يمكن حل المسألة على هذا المستوى فعلى السلطات أن تتدخل. و بطبيعة الحال ، ينبغي أن تحل المسائل التي يمكن التعامل معها من قبل الحكومة المحلية من قبل الحكومة المحلية. والمسائل التي لا يمكن حلها من قبل الحكومة المحلية يمكن حلها على المستوى الحكومي الوسيط التالي، و المسائل التي لا يستطيع هذا المستوى الحكومي التعامل معها ، مثلا في مجال الدبلوماسية والدفاع والقرارات بشأن سياسة الاقتصاد الكلي ، ينبغي التعامل معها من قبل الحكومة المركزية. وأخيرا ، ينبغي أن تنقل حتى بعض عناصر السيادة الوطنية ، مثل إصدار العملة ، إلى المؤسسات الدولية ، مثل الاتحاد الأوروبي.<br />
مبدأ التفويض للأدنى بالتالي وضع سياسة لتفويض السلطات تشدد على المستوى الأدنى للحكومة المحلية. و عند بحثنا عن طرق لتحديث مفهوم الإخاء، فإننا نصل بشكل طبيعي إلى فكرة وجود دولة قائمة على أساس تفويض السلطات للأقاليم مرتكزة على مبدأ التفويض للأدنى. عند الحديث عن إصلاح نظام السلطة المحلية في اليابان ، بما في ذلك إمكانية استحداث نظام لحوالي 10 من التكتلات الإقليمية لتحل محل محافظات اليابان 47، يجب ألا ننسى أن نسأل أنفسنا الأسئلة التالية : ما هو الحجم المناسب للسلطات المحلية (التي تجسد التقاليد والثقافة)؟ ما هو الحجم المناسب للسلطات المحلية من حيث فعاليتها الوظيفية للسكان المحليين؟ خلال خطاب أدليت به في وقت الانتخابات الرئاسية للحزب الديمقراطي ، قلت التعليقات التالية : "أقترح الحد من دور الحكومة المركزية الى الدبلوماسية والدفاع والسياسة النقدية والسياسة المالية ، والموارد والطاقة والسياسة البيئية. بينما أقترح نقل ما يلي إلى أدنى مستوى من مستويات الحكم المحلي: السلطة ، و الحق في فرض الضرائب ، والأفراد اللازمين لتوفير خدمات تتصل اتصالا وثيقا بمعيشة الناس. أقترح إنشاء أطر من شأنها أن تسمح للسلطات المحلية بتحمل مسؤولية اتخاذ القرارات ، وتملك الوسائل لتنفيذها. أقترح إلغاء النظام الحالي للتحويلات المالية من الحكومة المركزية (والتي لا يمكن استخدامها إلا لغرض خاص محدد)، وبدلا من ذلك تقديم دفعة واحدة الى السلطات المحلية التي يمكن أن تستخدمها وفقا لتقديرها. وبعبارة أخرى ، سوف تنهار علاقة سيد-تابع الراهنة بين الحكومة المركزية والسلطات المحلية و تحل محلها علاقة متساوية على أساس تقاسم المسؤوليات. هذا الإصلاح سيؤدي إلى تحسين الكفاءة العامة للبلد بأسره ، وتسهيل الخدمات الإدارية المعدلة بحيث تراعي إلى أقصى حد الاحتياجات المحلية ، و وجهات نظر المواطنين المحليين. " السبيل الوحيد لتحقيق الاقاليم للاستقلالية و الحكم الذاتي و الاختصاص لاتخاذ قراراتهم بأنفسهم ، هي نقل مجموعة واسعة من الموارد وسلطات كبيرة إلى السلطات المحلية التي هي اقرب في الاتصال مع المواطنين ، وهو نهج يوضح أيضاً العلاقة بين الأعباء على المواطنين والخدمات التي يتلقونها. هذا النهج من شأنه تسهيل تفعيل الأنشطة الاقتصادية المحلية. وهو أيضا الطريق نحو بناء يابان أكثر تميزا، جاذبية و جمالاً. و إنشاء الدولة القائمة على تمكين السلطات المحلية يمثل تجسيدا لسياسة حديثة من الإخاء ومناسب جدا كهدف سياسي في عصرنا.<br />
التغلب على النزعات القومية من خلال مجموعة دول شرق اسيا<br />
هدف وطني آخر ينبثق من مفهوم الإخاء هو إنشاء مجموعة دول شرق اسيا. بطبيعة الحال ، فإن معاهدة الأمن بين اليابان والولايات المتحدة لا تزال تشكل حجر الزاوية في السياسة الدبلوماسية اليابانية. و مما لا شك فيه ، أن العلاقة بين اليابان والولايات المتحدة تشكل دعامة مهمة لدبلوماسيتنا. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يجب ألا ننسى هويتنا كدولة تقع في آسيا. وأعتقد أن منطقة شرق آسيا ، والتي تظهر بشكل متزايد الحيوية في نموها الاقتصادي و الازدياد في العلاقات المتبادلة بين بلدانها ، يجب أن تعتبر المجال الأساسي لوجود اليابان. لذا ، يجب علينا مواصلة بذل الجهود الرامية إلى بناء أطر للتعاون الاقتصادي المستقر والأمن الوطني في جميع أنحاء المنطقة.<br />
جعلت الأزمة المالية الأخيرة الكثير من الناس يقولون أن عصر الأحادية الأمريكية قد وصل الى نهايته. كما جعلت الشكوك تحوم بين الناس حول دوام الدولار كعملة عالمية رئيسية. و أنا أيضاً أشعر أنه نتيجة لفشل الحرب في العراق والأزمة المالية ، فإن عصر العولمة التي تقودها الولايات المتحدة هي على وشك الانتهاء ، وأننا نتحرك بعيدا عن عالم أحادي القطب تقوده الولايات المتحدة نحو عصر متعدد الأقطاب. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، لا توجد دولة واحدة مستعدة لتحل محل الولايات المتحدة باعتبارها الدولة الأكثر سيطرة في العالم. و لا توجد عملة مستعدة لتحل محل الدولار باعتباره العملة العالمية الرئيسية. ولذلك ، حتى لو كنا بصدد التحول من أحادي القطب إلى عالم متعدد الأقطاب ، فإن أفكارنا عن ما يمكن توقعه هو في أفضل الأحوال غامضا ، ونحن نشعر بالقلق لأن هذه الأشكال الجديدة التي ستتخذها السياسة العالمية والاقتصاد لا تزال غير واضحة. وأعتقد أن هذا يصف جوهر الأزمة التي نواجهها الآن.<br />
على الرغم من أن نفوذ الولايات المتحدة آخذ في الانخفاض ، فان الولايات المتحدة سوف تبقى الرائدة في العالم كقوة عسكرية واقتصادية على مدى العقدين أو الثلاثة المقبلة. التطورات الحالية تظهر بوضوح أن الصين التي تتمتع الآن بأكبر عدد من السكان في العالم ، سوف تصبح واحدة من الدول القائدة لاقتصاد العالم ، وفي الوقت نفسه تستمر في توسيع قوتها العسكرية. حجم اقتصاد الصين سوف يتفوق على اليابان في وقت ليس ببعيد. كيف يتعين على اليابان أن تحافظ على استقلالها السياسي والاقتصادي و أن تحمي مصالحها الوطنية عندما تكون محصورة بين الولايات المتحدة ، التي تقاتل من اجل الاحتفاظ بمكانتها في العالم كقوة مهيمنة ، والصين ، التي تسعى إلى إيجاد سبل لتصبح واحدة من هذه القوى؟ البيئة الدولية المحيطة باليابان في المستقبل لا تبدو سهلة. هذا هو السؤال المقلق ليس فقط بالنسبة لليابان وإنما أيضا للدول الصغيرة والمتوسطة الحجم في آسيا. انهم يريدون من القوة العسكرية للولايات المتحدة العمل بشكل فعال لتحقيق الاستقرار في المنطقة لكنهم يريدون أيضاً كبح جماح تجاوزاتها السياسية والاقتصادية. وهم أيضا يريدون الحد من التهديد العسكري الذي تشكله جارتنا الصين مع ضمان أن التطور الاقتصادي للصين سيستمر بطريقة منظمة. وأعتقد أن هذه هي مطالب جوهرية من مختلف الدول في المنطقة. و هذا أيضا عامل رئيسي في تسريع التكامل الاقليمي.<br />
اليوم ، و مع ركود الفلسفات السياسية والاقتصادية فوق القومية من ماركسية وعولمة ،سواء أكان هذا جيداً أم سيئاً، فقد عاد التأثير الكبير للقومية على قرارات السياسات في البلدان المختلفة. و كما تجلى في اعمال الشغب المناهضة لليابان التي حدثت في الصين منذ سنوات قليلة ، فإن انتشار شبكة الإنترنت قد سرع من الاندماج بين القومية و الشعبوية ، وأصبح ظهور اضطرابات سياسية لا يمكن السيطرة عليها هو خطر حقيقي جدا. و كما نبقى واعين بوجود هذه البيئة ، و نسعى إلى بناء هياكل جديدة للتعاون الدولي ، يجب علينا التغلب على النزعة القومية المفرطة في كل أمة ، والسير في الطريق نحو بناء قاعدة للتعاون الاقتصادي والأمن القومي. فعلى عكس أوروبا ، بلدان هذه المنطقة تختلف من حيث حجم السكان ومرحلة التنمية والنظم السياسية ، وبالتالي لا يمكن أن يتحقق التكامل الاقتصادي على المدى القصير. ومع ذلك ، أعتقد أنه ينبغي لنا أن نطمح إلى التحرك نحو التكامل الإقليمي للعملات باعتباره امتدادا طبيعيا لمسيرة النمو الاقتصادي السريع الذي بدأته اليابان ، و تلتها كوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج ، ومن ثم حققته دول الاسيان والصين . لذا يجب علينا أن لا ندخر جهدا من أجل بناء أطر الأمن الدائمة و التي هي أساسية لتعزيز التكامل النقدي.<br />
الاسيان واليابان والصين (بما في ذلك هونغ كونغ) وكوريا الجنوبية وتايوان تشكل الآن ربع الناتج المحلي الإجمالي في العالم. لقد ازدادت القوة الاقتصادية لمنطقة شرق آسيا والعلاقات المتبادلة المستقلة داخل المنطقة اتساعا وعمقا ، وهو أمر غير مسبوق. على هذا النحو ، فإن الهياكل الأساسية اللازمة لتشكيل كتلة اقتصادية اقليمية موجودة بالفعل. و من ناحية أخرى، و بسبب النزاعات التاريخية والثقافية القائمة بين بلدان هذه المنطقة ، بالإضافة إلى تضارب مصالح الأمن الوطني، فيجب أن نعترف بأن هناك قضايا سياسية صعبة عديدة. مشاكل زيادة العسكرة والنزاعات الاقليمية التي تقف في طريق التكامل الإقليمي ، لا يمكن حلها عن طريق المفاوضات الثنائية بين ، على سبيل المثال ، اليابان وكوريا الجنوبية أو اليابان والصين. فكلما نوقشت هذه المشاكل على المستوى الثنائي ، كلما ازداد خطر أن مشاعر المواطنين في كل بلد سوف تلتهب و سوف تتعاظم القومية. ولذلك ، و بنوع من المفارقة ، أود أن أقترح أن القضايا التي تقف في طريق التكامل الإقليمي لا يمكن أن يكون حلها إلا من خلال عملية الانتقال نحو قدر أكبر من التكامل الإقليمي. على سبيل المثال ، فإن تجربة الاتحاد الأوروبي بينت لنا كيف يمكن للتكامل الإقليمي أن ينزع فتيل النزاعات الإقليمية.<br />
عند كتابة مسودة اقتراح لدستور ياباني جديد عام 2005 ، كتبت في التمهيد الكلمات التالية حول موضوع أهداف اليابان الوطنية لنصف القرن المقبل : نحن ، و لاعترافنا بأهمية كرامة الإنسان ، نسعى إلى التمتع ، جنبا إلى جنب مع شعوب العالم ، بفوائد السلام والحرية والديمقراطية ، ونلزم أنفسنا على العمل باستمرار ودون توقف من أجل تحقيق هدف إقامة نظام دائم وشامل للتعاون الاقتصادي والاجتماعي ونظام للأمن القومي الجماعي في المجتمع الدولي ، ولا سيما في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. وأعتقد أن هذا ليس فقط المسار الذي ينبغي أن نتبعه نحو تحقيق مبادئ المسالمة والتعاون المتعدد الأطراف التي ينادي بها الدستور الياباني ، بل و أيضاً الطريق المناسب لحماية الاستقلال السياسي والاقتصادي لليابان وتحقيق مصالحنا الوطنية من خلال موقفنا بين اثنين من القوى العظمى في العالم ، الولايات المتحدة والصين. وعلاوة على ذلك ، فإن هذا المسار يمثل التجسيد المعاصر لـ"ثورة الإخاء" الذي نادى بها الكونت كودينهوف كاليرجي.<br />
على أساس هذا الوعي باتجاهنا المقصود ، يصبح من الواضح على سبيل المثال أن ردنا على الأزمة المالية العالمية الأخيرة لا يجب أن يكون مجرد إجراءات دعم محدود استخدمها سابقا صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. بدلا من ذلك ، يجب علينا أن نعمل من أجل فكرة احتمال انشاء عملة آسيوية مشتركة في المستقبل . إنشاء عملة موحدة في آسيا من المرجح أن يستغرق أكثر من 10 سنوات. و حتى تجلب مثل هذه العملة التكامل السياسي فهذا بالتأكيد سوف يستغرق وقتا أطول من ذلك. و نظرا لخطورة الازمة الاقتصادية العالمية الراهنة ، فقد يتساءل بعض الناس لماذا أستغرق وقتاً في مناقشة هذا الموضوع الذي يبدو دخيلاً. ومع ذلك ، فأنا أعتقد أنه كلما زادت الفوضوية و عدم الوضوح و عدم التأكد في المشاكل التي نواجهها ،كلما كانت الأهداف التي ينبغي للسياسيين أن يقودوا الشعب اليها أعلى وأكبر .<br />
نحن نقف اليوم عند نقطة تحول في التاريخ العالمي ، وبالتالي هي نقطة اختبار للعزيمة والرؤية لدينا ، ليس فقط من حيث قدرتنا على صياغة سياسات لحفز الاقتصاد المحلي ، ولكن أيضا من حيث الطريقة التي نحاول من خلالها أن نبني نظاماً سياسياً و اقتصادياً عالمياً جديدا. وأود أن أختتم باقتباس عبارة من كودينهوف كاليرجي، والد الاتحاد الأوروبي ، كتبت قبل 85 عاما ، عندما نشر "لعموم أوروبا."<br />
"كل الأفكار العظيمة التاريخية بدأت حلما طوباويا ، وانتهت حقيقة واقعة”<br />
<br />
<br />
<br /></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-12338899498416435042014-02-22T17:19:00.001+03:002014-02-22T17:20:26.593+03:001958 News of the Middle East<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/sY3uHhUtmuE" width="459"></iframe></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-72904210616397376532014-02-22T17:15:00.001+03:002014-02-22T17:18:21.758+03:00الرئيس شكري القوتلي يعلن قيام الوحدة مع مصر في شباط 1958<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/MM7N2IWW8Ys" width="459"></iframe></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-69220117328884934972014-02-01T22:59:00.000+03:002014-02-01T22:59:34.903+03:001 February1958: United Arab Republic<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<div dir="ltr">
Syria's political instability during the years after the 1954 coup, the parallelism of Syrian and Egyptian policies, and the appeal of Egyptian President Gamal Abdal Nasser's leadership in the wake of the Suez crisis created support in Syria for union with Egypt.
On February 1, 1958, Syrian president Shukri al-Kuwatli and Nasser announced the merging of the two countries, creating the United Arab Republic.</div>
</blockquote>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/lLQ-6KLEleQ" width="459"></iframe></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-78463985481396975282014-01-06T22:00:00.000+03:002014-01-07T14:32:52.667+03:00اثار الحرب و الجوع على الشام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">"ثبت في ايات القران الحكيم أن الشدائد تمحص المؤمنين و تمحق الكافرين، و قد ثبت أن شدائد هذه الحرب ما زادت أكثر الناس في كل البلاد الا فسادا و فسقا و فجورا. <br />و كان الاغنياء و الفقراء في ذلك سواء الا من عصم الله</span></b><br />
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></b><br />
<a name='more'></a><b>(...)<br />هلعت أفئدة البشر من كل الامم في أول العهد بالحرب، و استيقظ الشعور الديني في قلوب طال نومه فيها، كأنه ميت لا أثر له في شيء من أعمال الحياة<br />(...)<br />مصائب الحرب أزالت ما كان بين الملل و الطوائف من نفور و ضغن، و أشعرت قلوبهم عواطف التراحم و التعاون. فكان صاحب الرغيف يقسمه بينه و بين الفاقد لمثله من صاحب أو جار قريب أو بعيد، و لا يضن بمقاسمة الجائع المجهول بله ذا القربى و الرحم.<br />فلما طال الأمد و رأى الناس ما رأوا من سوء تصرف القواد الجبارين و الحكام الظالمين و الاغنياء المترفين، دبت اليهم عدوى القدوة السيئة فقست القلوب و تحجرت العواطف، و اشتد الجشع، و قوي الطمع، و ضريت الشهوة، و عظمت الفتنة.<br />(...)<br />ان هذه الحرب لم تفسد اخلاق الضعفاء من البشر وحدهم، بل افسدت أخلاق جميع من صلي نارها من الامم و الشعوب و ألقت من العداوة و البفضاء و الحقد و الحسد بينها أضعاف ما كان قبلها. و ما سبب ذلك إلا ظهور رذائل التعاليم المادية فيها، و أكبر هذه الرذائل و أشدها ضرراً استعباد الاقوياء للضعفاء و طمعهم فيهم. و هذه رذيلة يكرهها كل أحد من غيره، بقدر ما يحبها كل قوي لنفسه. فالشكوى منها و من اثارها و مصائبها التي تولدت منها عامة. و لكن أساطين السياسة المادية يحاولون ازالة أعراض المرض مع الاصرار و الثبات على العلل و الاسباب الموجبة لبقاء المرض نفسه، فلا يترك أحدهم شيئا من طمعه في بلاء المستضعفة و محاولة الاستعلاء على العالمين."<br /><br />--جريدة المنار - رشيد رضا- (١٩٢٠) </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglj4e4-OL1ZFtAG4eUusAs7qxavlF_aNF_Ylz6TGXYTBngX5e0BcBpoPvmMYjdsne9GmJFkd5J3fxSVUhadFjv68pNlZ-vd1EDfnMszekcTYXAmzeXAUr2kGdLH32ZP3Dh_U7J5AIGO9H2/s1600/Rachid02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNPPW2omzDJtsbfruYIftRCizrNvue-dHf9O1ZfhZyW0HpHeMhoLmkUJXgsdo0OyQqf_DZOEtYl4l5Wc4eJAEkhcYP4cSAglYRcPX_FxSCZ2Le1ToIgi8M_6TKWiNPklGKs8c89-x7qdUq/s1600/Rachid01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNPPW2omzDJtsbfruYIftRCizrNvue-dHf9O1ZfhZyW0HpHeMhoLmkUJXgsdo0OyQqf_DZOEtYl4l5Wc4eJAEkhcYP4cSAglYRcPX_FxSCZ2Le1ToIgi8M_6TKWiNPklGKs8c89-x7qdUq/s1600/Rachid01.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglj4e4-OL1ZFtAG4eUusAs7qxavlF_aNF_Ylz6TGXYTBngX5e0BcBpoPvmMYjdsne9GmJFkd5J3fxSVUhadFjv68pNlZ-vd1EDfnMszekcTYXAmzeXAUr2kGdLH32ZP3Dh_U7J5AIGO9H2/s1600/Rachid02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglj4e4-OL1ZFtAG4eUusAs7qxavlF_aNF_Ylz6TGXYTBngX5e0BcBpoPvmMYjdsne9GmJFkd5J3fxSVUhadFjv68pNlZ-vd1EDfnMszekcTYXAmzeXAUr2kGdLH32ZP3Dh_U7J5AIGO9H2/s1600/Rachid02.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje6rikRmTgDDK7vy-345K94TlzjurauEFwkZP7znElYrV0iKywSP_tYsaP3l-az-W1f7hQC1MJ5q2cSiPXmLYGWWYUQ18vs6px3RR_P48dmtuiHsULyWeAGY4SN1yehyePpPpsk92BfE-r/s1600/Rachid03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje6rikRmTgDDK7vy-345K94TlzjurauEFwkZP7znElYrV0iKywSP_tYsaP3l-az-W1f7hQC1MJ5q2cSiPXmLYGWWYUQ18vs6px3RR_P48dmtuiHsULyWeAGY4SN1yehyePpPpsk92BfE-r/s1600/Rachid03.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzQvPOeBUxq8ziU_xbNbGbHJeR9ugN8SZuY0F4FkLguwITa7G32Nm5h221dbX76I5rU4fiXVqZ9ceaZX_8gKRYm6B7MIAZj79oZkgJOHOjzTfso4e-NP0zon-s48DSv8H6MAEKnpx1h1tr/s1600/Rachid04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzQvPOeBUxq8ziU_xbNbGbHJeR9ugN8SZuY0F4FkLguwITa7G32Nm5h221dbX76I5rU4fiXVqZ9ceaZX_8gKRYm6B7MIAZj79oZkgJOHOjzTfso4e-NP0zon-s48DSv8H6MAEKnpx1h1tr/s1600/Rachid04.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtX3_QZJ219RIvijaKiM-DI_fz-hH9S_4lB8AVomHlHaKYfVzHO48-Ui5dWQsNazYtorYFAo28P2yqS3J1BxHWSoR7AzpDqg82_Iv0326hY4F8zqV6krLbgt6Ysh1wHev3jUgtj7M0Yl34/s1600/Rachid05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtX3_QZJ219RIvijaKiM-DI_fz-hH9S_4lB8AVomHlHaKYfVzHO48-Ui5dWQsNazYtorYFAo28P2yqS3J1BxHWSoR7AzpDqg82_Iv0326hY4F8zqV6krLbgt6Ysh1wHev3jUgtj7M0Yl34/s1600/Rachid05.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCE2HcCK3uMKJ4t-xCMEnLJYd5xrHGl88IqpxSYID0CfFTlynVTSMU0K9SpL3VlVaIskEJt_nwpzTxch6Sq5rnJVGmTsCMHp92RIzj7iPynijelXY6sx341UywNBlitrIH7i75ASU41Ho/s1600/Rachid06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCE2HcCK3uMKJ4t-xCMEnLJYd5xrHGl88IqpxSYID0CfFTlynVTSMU0K9SpL3VlVaIskEJt_nwpzTxch6Sq5rnJVGmTsCMHp92RIzj7iPynijelXY6sx341UywNBlitrIH7i75ASU41Ho/s1600/Rachid06.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGyA_voKQbaiejBjkc470AVT4hv6VxPR26KPcq80AMvk_EJvI_FWBlENaPuJR_k7AjS0l6bvJwn_SleiiP_QXnaNOmEbMEyrBsZIVIeb4tQ134fW4LRukdvB7Y02fIfFoxH65ZwrVpC75O/s1600/Rachid07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGyA_voKQbaiejBjkc470AVT4hv6VxPR26KPcq80AMvk_EJvI_FWBlENaPuJR_k7AjS0l6bvJwn_SleiiP_QXnaNOmEbMEyrBsZIVIeb4tQ134fW4LRukdvB7Y02fIfFoxH65ZwrVpC75O/s1600/Rachid07.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<br /><span id="goog_1414868121"></span><span id="goog_1414868122"></span><br />
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-66845274493305236752013-12-09T16:41:00.000+03:002013-12-09T16:41:49.994+03:00في التأريخ و المؤرخين: نقولا زيادة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIPWBqBqxsVDqFQN4VXHLyhfQMbwkqTsnfYqo-lZEN4B-mYWoZfVMeyleGBcw7TcIFcvzUW0IeuEGhyphenhyphen3h0NmlboaQMgYCoHyNEwdvM3Odzt1Eo7N4EkqOBhPbA1nHX2wyav_RkEmFwk8Q/s1600/nicola.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIPWBqBqxsVDqFQN4VXHLyhfQMbwkqTsnfYqo-lZEN4B-mYWoZfVMeyleGBcw7TcIFcvzUW0IeuEGhyphenhyphen3h0NmlboaQMgYCoHyNEwdvM3Odzt1Eo7N4EkqOBhPbA1nHX2wyav_RkEmFwk8Q/s200/nicola.jpg" width="148" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">نقولا زيادة</td></tr>
</tbody></table>
"<b><span style="font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="right" dir="rtl">
<b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Simplified Arabic;">يحشر
الكثيرون من مؤرخينا أنفسهم في فترة معينة من التاريخ، ويصرّون على أنهم
اختصاصيون في هذا الموضوع أو الفترة. هذا أمر صحيح، لكن أرى أن المؤرخ
الحقيقي يجب أن يكون له اطلاع أساسي (ليس من الضروري أن يكون تخصصياً)
عـلـى مجـرى التاريخ العام كي يستطيع أن يضع فترته في مكانها الصحيح.</span></span></b></div>
<div align="right" dir="rtl">
<b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Simplified Arabic;"><b><span style="font-size: medium;"></span></b></span></span></b></div>
<div align="right" dir="rtl">
<b><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Simplified Arabic;">تعلمت
من خبرتي الطويلة والمتنوعة الاتجاهات، أن التاريخ لا يمكن أن يفهم إذا
اقتصر المتخصص فيه عليه فقط. الأرض جزء من التاريخ، السهول بخصبها، والسهوب
بتقلّبها، والصحارى بجفافها، يجب أن تدرك بكثير من العناية والدقة كي يفهم
التاريخ. الأدب بجدّه وهزله، والشعر بالجزل منه، والضعيف جزء من التاريخ.
لايزال البعض منا يحسب أن التاريخ معارك، فاصلة أو غير ذلك، لذلك ينظر إلى
أحداث الزمان من خلالها، أحسب أن المؤرخ الصحيح، حتى الذي يؤرخ للشئون
العسكرية أصلاً، يجب أن يتعرّف إلى جو المعركة الخارجي كي يفهم الأمر على
علاّته.</span></span></b></span></b></div>
<b><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: medium;">
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">تعلّمنا
وعلّمنا، فيما يصر البعض على تسميته بالمنهجية التاريخية (وكم أسيء إلى
هذه الكلمة)، اننا يجب أن نعنى بالوثائق، فالوثيقة هي أساس، لكنني أرجو
الإخوان العاملين في حقل التاريخ أن ينظروا إلى الوثيقة نظرة دقيقة، إن ما
دوّنه فراعنة مصر وملوك أرض الرافدين وأمراء بلاد الشام وأباطرة الرومان
على جدر المعابد وعلى الصخور القائمة على الطرق التجارية وعلى الأعمدة التي
زيّنت الميادين هو ما تم لهؤلاء من النصر. لم يذكر أيّ منهم أنه كُسر في
معركة، أو أنه خسر في موقعة، لذلك يجب أن تؤخذ مثل هذه الوقائق بعين
الاعتبار، وهذا الأمر لا يقتصر على مثل هذه المدوّنات، بل يشمل حتى كتب
التاريخ، لنذكر أن بعض كتب التاريخ العربي القديمة، وهي مصادرنا، كتبت تحت
تأثير بلاط السلاطين، لذلك يجب أن نكون حذرين في استعمالها والاعتماد
عليها، فضلاً عن ذلك، فإن الأرقام التي ترد في الكثير منها فيها مبالغات ما
أنزل الله بها من سلطان.</span></div>
</span></b><br />
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">ولعل
أشد الأمور خطراً على البحث التاريخي هو الالتصاق بمدرسة أو فلسفة معينة،
ذات إيديولوجية محددة، عندها يصبح تفسيرنا للتاريخ (ألْوق، أعوج)، فيما
إننا نحسب أننا دقيقون منصفون، وفي هذا غش للنفس، وبالتالي غش للتاريخ.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">تجربتي
في كتابة التاريخ أدت بي إلى أن أنظر إلى البحث أو الموضوع الذي أتناوله
نظرة مستقلة فاحصة، وأن أحاول درسه من أصله لا من وسطه (معتمداً على ما كان
غيري قد توصل إليه)، عندئذ - وبعد أن أفهم المكان والناس والزمان الذي يقع
فيه موضوعي - أتقدم بتقصّي ما بيدي من وثائق ومصادر، وأود أن أذكّر زملائي
المؤرخين، وخاصة المتقدمين منهم، أن يعنوا بعض العناية بالآثار - زيارة
(إن أمكن) وقراءة وتفهّما على الأقل، وأن يوجّهوا طلابهم إلى اهتمام بها
أكبر. فالآثار بالنسبة للزائر العادي معرفة ورؤية مباشرة وثقافة، أما
بالنسبة للمؤرخ فهي مصدر مهم.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">وإذا
نحن توقفنا بعض الشيء عند نواحي التاريخ العربي الإسلامي، تبين لنا أن
ظهور الإسلام والفتوح السريعة وقيام هذه الدولة الواسعة في مدة لا تزيد على
القرن الواحد، وأنها ضمت تحت جناحيها مختلف المناطق ومتنوع الأعراق،
والعديد من الحضارات، والكثير من العادات الاجتماعية، كما يتضح لنا مدى ما
تمّ في محيطها، وبسبب ما قام داخلها من الخلافات، من تبدّلات وتغيّرات
واتصالات - إذا تذكـّرنا هذا كله، بدا لنا أن الأساليب والطرق والوسائل
والسبل التي يجب أن تتّبع في درسها، لابد أن تختلف عن بعض الأساليب التي
اتبعت في دراسة حضارات أخرى سابقة ولاحقة، الغوص هنا أصعب ولكن النتائج
مزجية.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">وليسمح
لي الزملاء والقرّاء أن أزجي هنا نصحاً - ولا أقول نصيحة - وهو ألا نقف من
تراثنا موقف القداسة، وأن نصرّ أننا سبقنا غيرنا بقرون في القضية الفلانية
والكشف الفلاني، هذا أمـر لا ينكره علينا سوى المكابر، يجب أن ننظر إلى
أنفسنا أننا قمنا بدورنا، وجاء بعدنا مَن سار على الدرب فوصل إلى محطات
أخرى، إن وقوفنا عند التراث، وتقديسنا إياه قد يؤدي بنا إلى (مكانك عُدّ) -
كما يقول الجند والكشافة.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">اكتشفت
أن في التطوّر التاريخي شيئاً أسمّيه (الجيولوجية الاجتماعية)، أي أن
الشعب الذي وجد في مكان وكانت له مآت وإنجازات (مهما كان نوعها) لا تذهب مع
الريح لمجرد أن يهزم هذا الشعب ويستولي شعب آخر على بلاده، إن الكثير من
الإنجازات يظل في المجتمع الجديد وينتقل إليه اجتماعياً كما تنتقل شعيرات
النبات من طبقة من الأرض إلى أخرى.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">ليس
ثمة شيء يجُبّ ما قبله، وإن كان ينتصر عليه بحد السيف أو المدفع أو
سواهما، الأساطير القديمة خير مثل على ذلك، لكن هناك أموراً أخرى تنتقل
بالطريقة نفسها قبل أن يأتي مَن يهتم بتدوينها - كالقوانين والأخبار.</span></div>
<div align="right" dir="rtl">
<span style="font-family: Simplified Arabic;">نحن
أمام مشكلات كثيرة كبيرة معقّدة صعبة بالنسبة لفهم تاريخنا، فلنعن بالصغير
والكبير من الأمور، كي نكتب لأنفسنا تاريخاً حرياً بالقراءة - سواء كنا
نحن القرّاء أم كانوا سوانا ."<br /><br /><a href="http://www.alarabimag.com/Article.asp?ART=2776&ID=170" target="_blank">نقولا زيادة</a></span></div>
</span></b></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-13727273692174566042013-12-05T14:25:00.000+03:002013-12-05T14:25:19.701+03:00غابة الالسنة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="_1x1">
<div class="userContentWrapper">
<div class="_wk">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52a05c346bda64c96420855">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span dir="rtl">ثم دخلت غابة الألسنة، فرأيت فيها كل عجيب!<br /> <br /> اللسان الطويل الوضيع،<br /> و اللسان المتلون كحرباء،<br /> و اللسان المتأنق الخاوي...<br /> <br /> اللسان المقيم امام المرايا،<br /> و اللسان الذي يلمع من كثر ما لعق،<br /> و قذائف الكلمات تطير في كل مكان...<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> و هناك، على الارض كانت الحقيقة طفلة بأسمال بالية، لا تحمي من شر و لا تدفئ من برد.<br /> <br /> اقتربت منها مشفقا، فامتدت يداها الي بورقتين.<br /> كتب في الاولى، قول رسول الله، "و هل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم"،<br />
و كتب في الثانية، قول المعصوم عليه السلام، "إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم
ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما أقطع له قطعة من
النار فلا يأخذها". <br /> <br /> رفعت عيني الى عينيها، فوجدتها تشع نورا و محبة و طمأنينة، و ثقة تكفي الكون بأكمله.</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-51316617193609890852013-10-06T12:57:00.000+03:002013-10-06T12:57:00.066+03:00ترصيع بالذهب على سيف دمشقي: نزار قباني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5ASp4xynO-WCflo4ct1OKlhvMBJd9XAHT34nHTg1H8jhN61n4kyTF2r8Up3XQQXnGKgTlZRef4L9Ey9S3jrmKwV_p-LUItt0W6btXOgY4ovFICVabgW1PuVM4ohjodC1hxeSB6zgK6cy/s1600/Nizar_Qabbani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC5ASp4xynO-WCflo4ct1OKlhvMBJd9XAHT34nHTg1H8jhN61n4kyTF2r8Up3XQQXnGKgTlZRef4L9Ey9S3jrmKwV_p-LUItt0W6btXOgY4ovFICVabgW1PuVM4ohjodC1hxeSB6zgK6cy/s320/Nizar_Qabbani.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/hHlb6Qqmvnk" width="459"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أتراها تحبني ميسون ؟
</div>
أم توهمت والنساء ظنون!<br />
كم رسول أرسلته لأبيها،<br />
ذبحته تحت النقاب العيون.<br />
<br />
يا ابنة العم.. والهوى أموي
<br />
كيف اخفي الهوى , وكيف أبين<br />
كم قتلنا في عشقنا .. وبعثـ<br />
ـنا
بعد موت .. وما عليّ يمين<br />
<br />
ما وقوفي على الديار.. وقلبي
<br />
كجبيني, قد طرزته الغضون<br />
لا ظباء الحمى رددن سلامي
<br />
والخلاخيل ما لهن رنين
<br />
هل مرايا دمشق تعرف وجهي<br />
من جديد..أم غيرتني السنين؟<br />
<br />
<br />
يا زمانا في الصالحية سمحا<br />
أين مني الغوى , وأين الفتون؟<br />
يا سريري يا شراشف امي
<br />
يا عصافير.. يا شذا.. يا غصون<br />
يا زواريب حارتي ..خبئيني
<br />
بين جفنيك فالزمان ضنينُ<br />
واعذريني, إذا بدوت حزينا
<br />
إن وجه المحب وجه حزين<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
ها هي الشام بعد فرقة دهر
<br />
انهر سبعة.. وحور عين
<br />
النوافير في البيوت كلام
<br />
والعناقيد سكر مطحون
<br />
والسماء الزرقاء دفتر شعر
<br />
والحروف التي عليه .. سنونو<br />
هل دمشق كما يقولون كانت<br />
حين في الليل , فكر الياسمين؟<br />
<br />
آه يا شام .. كيف اشرح ما بي
<br />
وأنا فيك دائما مسكون
<br />
<br />
سامحيني.. إن لم أكاشفك بالعشق<br />
فأحلى ما في الهوى التضمين
<br />
نحن أسرى معا.. وفي قفص <br />
الحب
يعاني السجان والمسجون
<br />
<br />
<br />
يا دمشق .. التي تقمصت فيها
<br />
هل أنا السرو.. أم أنا الشربين ؟
<br />
أم أنا الفل في أباريق امي<br />
أم أنا العشب..والسحاب الهتون
<br />
ام انا القطة الأثيرة في الدار
<br />
تلبي..إذا دعاها الحنين
<br />
<br />
يا دمشق التي تفشى شذاها<br />
تحت جلدي.. كأنه الزيزفون
<br />
سامحيني إذا اضطربت..فاني<br />
لا مقفى حبي.. ولا موزون
<br />
وازرعيني تحت الضفائر مشطا
<br />
فاريك الغرام كيف يكون<br />
<br />
قادم من مدائن الريح وحدي
<br />
فاحتضني كالطفل يا قاسيون<br />
احتضني.. ولا تناقش جنوني
<br />
ذروة العقل, يا حبيبي, الجنون<br />
احتضني.. خمسين ألفا وألفا<br />
فمع الضم.. لا يجوز السكون!<br />
<br />
أهي مجنونة بشوقي إليها؟<br />
هذه الشام, أم أنا المجنون؟<br />
حامل حبها ثلاثين قرنا..
<br />
فوق ظهري , وما هناك معين<br />
كلما جئتها أرد ديوني
<br />
للجميلات.. حاصرتني الديون<br />
إن تخلت كل المقادير عني<br />
فبعيني حبيبتي استعين
<br />
<br />
يا الهي.. جعلت عشقي بحرا
<br />
أحرام على البحار السكون؟<br />
يا الهي.. هل الكتابة جرح
<br />
ليس يشفى , أم مارد ملعون؟<br />
كم أعاني في الشعر موتا <br />
جميلا
وتعاني من الرياح السفين<br />
<br />
جاء تشرين.. يا حبيبة عمري
<br />
أحسن الوقت للهوى تشرين
<br />
ولنا موعد على (جبل الشيخ )
<br />
كم الثلج دافئ... وحنون<br />
لم أعانقك من زمان طويل<br />
لم أحدثك.. والحديث شجون<br />
لم أغازلك .. والتغزل بعضي
<br />
للهوى دينه.. وللسيف دين<br />
<br />
سنوات سبع من الحزن مرت<br />
مات فيها الصفصاف والزيتون<br />
سنوات فيها استقلت من الحب
<br />
وجفت على شفاهي اللحون
<br />
سنوات سبع .. بها اغتالنا <br />
اليأس
وعلم الكلام ... واليانسون<br />
فانقسمنا قبائلا وشعوبا
<br />
واستبيح الحمى , وضاع العرين<br />
كيف أهواك حين حول سريري
<br />
يتمشى اليهود والطاعون<br />
كيف أهواك .. والحمى مستباح<br />
هل من السهل أن يحب السجين ؟
<br />
لا تقولي: نسيت لم انس شيئا<br />
كيف تنسى أهدابهن الجفون ؟
<br />
غير أن الهوى يصير ذليلا
<br />
كلما ذل للرجال جبين<br />
<br />
شام.. يا شام.. يا أميرة حبي<br />
كيف ينسى غرامه المجنون؟
<br />
أوقدي النار.. فالحديث طويل<br />
وطويل لمن نحب الحنين<br />
<br />
شمس غرناطة أطلت علينا<br />
بعد يأس ,وزغردت ميسلون
<br />
جاء تشرين... إن وجهك أحلى
<br />
بكثير.. ما سره تشرين؟<br />
كيف صارت سنابل القمح أعلى<br />
كيف صارت عيناك بيت السنونو<br />
<br />
إن ارض الجولان تشبع عينـ<br />
ـيك فما يجري... ولوز..وتين...
<br />
كل جرح فيها حديقة ورد
<br />
وربيع... ولؤلؤ مكنون
<br />
<br />
يا دمشق البسي دموعي سواراً<br />
وتمني.. فكل صعب يهون
<br />
وضعي طرحة العروس لأجلي<br />
إن مهر المناضلات ثمين<br />
رضي الله والرسول عن الشام<br />
فنصر آت.. وفتح مبين<br />
<br />
مزقي يا دمشق خارطة الذل<br />
وقولي للدهر كن فيكون<br />
استردت أيامها بك بدر<br />
واستعادت شبابها حطين<br />
بك عزت قريش بعد هوان
<br />
وتلاقت قبائل وبطون..
<br />
إن عمرو بن العاص يزحف<br />
للشرق، وللغرب يزحف المأمون<br />
<br />
كتب الله أن تكوني دمشق<br />
بك يبدأ وينتهي التكوين<br />
لا خيار أن يصبح البحر بحرا<br />
أو يختار صوته الحسون.<br />
<br />
ذاك عمر السيوف..لا سيف إلا
<br />
دائن يا حبيبتي أو مدين ..
<br />
هزم الروم بعد سبع عجاف
<br />
وتعافى وجداننا المطعون
<br />
وقتلنا العنقاء في (جبل الشيخ)
<br />
وألقى أضراسه التنين
<br />
<br />
صدق السيف وعده يا بلادي
<br />
فالسياسات كلها أفيون
<br />
صدق السيف حاكما وحكيما
<br />
وحده السيف يا دمشق اليقين<br />
<br />
<br />
اسحبي الذيل يا قنيطرة المجد<br />
وكحل جفنيك يا حرمون
<br />
سبقت ظلها خيول هشام
<br />
وافافت من نومها السكين
<br />
<br />
علمينا فقه العروبة يا شام<br />
فأنت البيان والتبيين
<br />
علمينا الأفعال ... قد ذبحتنا<br />
أحرف الجر.. والكلام العجين
<br />
علمينا قراءة البرق والرعد
<br />
فنصف اللغات وحل وطين
<br />
علمينا التفكير.. لا نصر يرجى
<br />
حينما الشعب كله سردين
<br />
إن أقصى ما يغضب الله
<br />
فكر دجنوه ... وكاتب عنين<br />
<br />
وطني .. يا قصيدة النار والورد<br />
تغنت بما صنعت القرون<br />
إن نهر التاريخ ينبع في الشام<br />
أيلغي التاريخ طرح هجين
<br />
<br />
نحن عكا.. ونحن كرمل حيفا..
<br />
وجبال الجليل... واللطرون..
<br />
كل ليمونة ستنجب طفلا
<br />
ومحال أن ينتهي الليمون<br />
اركبي الشمس , يا دمشق , حصانا<br />
ولك الله .. حافظ وأمين</div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-42227176700300149442013-09-24T23:30:00.000+03:002013-09-24T23:30:00.567+03:00Elizabeth Loftus: The fiction of memory<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<blockquote>
Memory-manipulation expert Elizabeth Loftus explains how our memories might not be what they seem -- and how implanted memories can have real-life repercussions</blockquote>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" mozallowfullscreen="" scrolling="no" src="http://embed.ted.com/talks/elizabeth_loftus_the_fiction_of_memory.html" webkitallowfullscreen="" width="560"></iframe></div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-88610718594844642412013-04-17T10:04:00.001+03:002013-04-17T10:05:18.549+03:00الجلاء"لقد أورثنا فقدان السيادة الوطنية أجيالاً وتحكم الأجنبي فينا قروناً طوال، أمراضاً ثقالاً، فواجبنا أن نعمل على تقوية أنفسنا وإصلاح ما أفسده الاستعمار، واجتثاث بذور السوء التي بذروها في تربة الوطن الغالي. وإذا كنا قد جاهدنا حتى زال الاستعمار، فعلينا أن نجاهد حتى نعفي أثره ونقضي على ما خلفه من أسواء ومفاسد.<br />
<br />
كان الاستعمار عقبة كأداء تعترض تقدمنا ورقينا - ولن ترقى أمة مستعبدة ما دامت الحرية عنصر التقدم الأول - ثم ذهب هذا الاستعمار إلى غير رجعة وجلا الظالمون، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين. وزالت العقبة، وغدونا غير معذورين إذا نحن قصرنا بعد الآن في الجري مسرعين في مضمار التقدم والإصلاح. إننا نودع اليوم عهد الهدم، وقد كانت له سبله وأساليبه، ونستقبل عهد البناء، وله سبله وأساليبه. كنا نقارع بالأمس الأجنبي المستعمر، باعتباره مصدر كل داء وأساس كل بلاء، فصار لزاماً علينا أن نجادل اليوم الفقر، وأن نبدد ظلمات الجهل، وأن نحارب الفوضى والشغب وأن نوطد النظام. علينا أن نكافح العلل الخلقية والنفسية كفاحنا للأوباء الجسيمة. علينا أن نصلح أداة الحكم وأن ننصرف إلى العمران، وأن نعدد الخطوط والبرامج الإنشائية والتجديدية الانقلابية التي تؤدي إلى رفع مستوى الفرد الخلقي والعلمي والاقتصادي والاجتماعي، وأن نفسح المجال أمام الكفايات، وأن نصقل المواهب، وأن نجلو الصدأ عن عبقرية هذا الشعب الذي إذا أتيحت له الفرصة أتى في ميدان الحضارة بما أتى آباؤه الأولون.<br />
<br />
علينا أن نرقى باقتصادياتنا، بزراعتنا وصناعتنا وتجارتنا، إلى المستوى اللائق بشعبنا الذكي الفعال. علينا أن نقضي على البلبلة الثقافية والفوضى في مختلف مرافق العمل. علينا أن نصل بهمتنا ودأبنا بين مجد الماضي ومجد الآتي. إنما هذا المجد الذي نريد أن نشيد بنيانه وأن نوطد أركانه إنما تقوم قواعده على تعاون أفراد الأمة، وتكاتف القوم وتوجيه نشاطها نحو إسعاد المجموع وإعلاء شأن الوطن.<br />
<br />
إن مثلنا الأعلى الذي نتطلع إليه ليدعو اليوم أبناء هذه الأمة إلى التجرد عن الهوى والترفع عن الصغار، وإيثار المصلحة العامة على الخاصة، والتفاني في رعاية القانون واحترام النظام والولاء للدولة، ومعرفة أن لقاء كل حق للفرد لا بد من واجب عليه.<br />
<br />
وتقوم قواعد المجد الآتي من ناحية أخرى على تحلي الحكومة بالعدل مقروناً بالحزم، وبالسهر على مصالح الشعب وتغليب سلطان القانون العادل على كل سلطان، وتنمية الكفايات ومعرفة أن ما كان يجوز في عهد الانتداب والاحتلال قد لا يجوز في عهد السيادة والاستقلال.<br />
<br />
وإني لأرجو، على ضوء ما أسلفت، أن نمضي في عهدنا الإنشائي في مساواة لا تفرق بين الأديان والمذاهب، ولا تقيم وزناً لعصبيات الأعراق والطوائف. فنحن حقاً أمة واحدة موحدة، لا أقليات فيها ولا أكثريات." <br />
<br />
-- الرئيس شكري القوتلي - احتفال سورية بعيد الجلاء ١٧ نيسان ١٩٤٦<br />
<br />
http://www.discover-syria.com/bank/6151 <br/><br/><div class="separator"style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw-NiaFz-OR06wPtiL13L3yn1k9n-iZKYtwqTAzNzPE0Bje6R2edmf3j-d_NRodwFwRbUILgKq8fSN-ZmVJK1ULDAG3UYbAC3XwJ2PTM6ETHeG2oRT74K_3-zP6AYVeSARcvpoOFCEucTx/s640/blogger-image-1806157216.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw-NiaFz-OR06wPtiL13L3yn1k9n-iZKYtwqTAzNzPE0Bje6R2edmf3j-d_NRodwFwRbUILgKq8fSN-ZmVJK1ULDAG3UYbAC3XwJ2PTM6ETHeG2oRT74K_3-zP6AYVeSARcvpoOFCEucTx/s640/blogger-image-1806157216.jpg" /></a></div>كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-81159002974875527052013-03-22T14:33:00.001+03:002013-03-22T14:59:54.613+03:00العلامة الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في رحاب الله<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSNOzPwSxhpPNF8kSjedz6wDGKyjifdqTVXzXRmHvOW7mYwkVLzkqgcYBs_rVOvEmCmLE694st27stSmgLrIU1Gt62LjNZdO-4hdqGARVBiikSWgvyEG1kwn5l0gWe6Qlcy-dVtpl7-Yg/s1600/902191_545832298790088_2125581484_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSNOzPwSxhpPNF8kSjedz6wDGKyjifdqTVXzXRmHvOW7mYwkVLzkqgcYBs_rVOvEmCmLE694st27stSmgLrIU1Gt62LjNZdO-4hdqGARVBiikSWgvyEG1kwn5l0gWe6Qlcy-dVtpl7-Yg/s320/902191_545832298790088_2125581484_o.jpg" width="213" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
"مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا<br /> لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا"</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
رحمة الله على العلامة الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، <br />و هنيئا له بلقاء ربه الكريم شهيدا مع كل شهداء هذه الفتنة المجنونة.
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
"إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" ، و نعم الميراث تركت.
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
و انا لله و انا اليه راجعون
</div>
<a name='more'></a><br /></div>
* ولد عام 1929م - 1347هـ في قرية تقع على ضفاف نهر دجلة عند نقطة التلاقي بين حدود سوريا والعراق وتركيا، وتدعى جيلَكَا تابعة لجزيرة ابن عمر المعروفة بجزيرة بوطان.<br />
* أبوه العلامة ملا رمضان البوُطي رحمه الله تعالى. الذي هاجر إلى دمشق إثر الإجراءات التي اتخذها اتاتورك في سبيل محاربته للدين ...
<br />
* التحق بمدرسة ابتدائية في منطقة ساروجة .. لكن تلقيه للعلم لم يقتصر على جهد المدرسة فقط .. بل كان لوالده الدور الأبرز. وعن تلقيه العلم في تلك المرحلة يقول الشيخ: (كان أبي بعد ذلك هو معلمي الأوحد .. علمني أولاً مبادئ العقيدة الإسلامية، ثم علمني موجزاً من سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، من خلال رسالة صغيرة اسمها: ذخيرة اللبيب في سيرة الحبيب. ثم أخذ يعلمني مبادئ علوم الآلة من نحو وصرف. وسلّكني في طريق حفظ ألفية ابن مالك في النحو. فكان يفسر لي كل يوم خمسة أو ستة أبيات منها، وكان علي أن أتقنها بعد ذلك حفظاً في بياض ذلك النهار. فأذكر أنني حفظت الألفية كلها خلال أقل من عام. ولم أكن قد ناهزت البلوغ بعد، وفي الفترة ذاتها حفّظني والدي نظم الغاية والتقريب للعمريطي في الفقه. وهي ألف ومائتا بيت).<br />
* توفيت والدته وله من العمر ثلاثة عشر عاماً. فتزوج والده من زوجة أخرى، من أسرة تركية فاضلة، فكانت سبباً في إلمامه باللغة التركية بالإضافة إلى اللغة الكردية والعربية.
<br />
* بعد انقضاء المرحلة الابتدائية التحق بجامع منجك عند الشيخ حسن حبنكه الميداني .. ويتحدث الشيخ عن هذه المرحلة بالقول: ( .. أقبل إلي ذات يوم قبل أن يمضي بي فيسلمني أصغَرَ تلميذ إلى شيوخ معهد التوجيه الإسلامي، ينصحني ويحدثني عن آماله التي يعلقها علي .. وقال لي فيما قال : اعلم يا بني أنني لو عرفت أن الطريق الموصل إلى الله يكمن في كسح القمامة من الطرق، لجعلت منك زبالاً، ولكني نظرت فوجدت أن الطريق الموصل إلى الله هو العلم به وبدينه، فمن أجل ذلك قررت أن أسلك بك هذا الطريق. ثم شدد عليّ وأكد كثيراً، أن لا أجعل قصدي من دراسة هذا العلم أي شهادة أو وظيفة .. بعد أيام مضى بي إلى دار الشيخ حسن حبنكة رحمه الله، وتركني أمانة بين يديه وفي معهده، ومضى عائداً إلى شأنه .
ومنذ ذلك اليوم انقطعت عن الدار، وأصبحت طالباً داخلياً في معهد التوجيه الإسلامي، وكنت أتردد على الدار لرؤية والدي أيام الثلاثاء فقط من كل أسبوع، أبقى عنده بياض ذلك النهار، حتى إذا أقبل المساء استأذنته عائداً على منجك.
كنت أشترك مع الطلبة الكبار في الجلوس إلى دروسهم التي يتلقونها من الشيخ دون أن أعي منهم إلا النزر القليل، ولكني تبينت بعد ذلك أن حضوري كان مفيداً .. وفي أيام الثلاثاء كنت أتلقى على والدي مزيداً من الدروس.. تلقيت عليه دروساً في النحو وفي البلاغة، وقد حفظت على يديه عقود الجمان للسيوطي، كما درست عليه كتباً في المنطق، والمقولات العشر، ودرست عليه شرح جمع الجوامع في الأصول).
<br />
* وفي تلك الفترة تقدم للخطابة وصعد المنبر ولم يكن قد تجاوز بعد السابع عشرة من عمره، وذلك في أحد مساجد الميدان القريبة من جامع منجك.
<br />
* رغّبه بعض أساتذته في حفظ القرآن الكريم وشجعوه على ذلك، وبالفعل فقد استجاب وبدأ بالحفظ، ولكن والده رحمه الله على الرغم من أنه بيّن له عظيم الأجر الذي ينتظر حافظ القرآن، فقد حذره من الوزر والإثم اللذين يلحقان بمن يحفظ القرآن الكريم ثم ينساه.
فتوقف عن مواصلة حفظه، لكنه غدا بعد ذلك من المكثرين لتلاوته، حتى إنه كان يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، فكان من نتيجة إكثاره لتلاوة القرآن الكريم حفظه للعديد من السور مع استحضاره لجل السور ومواضع الآيات فيها، من دون أن يقوم بأي جهد للقيام بحفظ شيء منها على الطريقة التقليدية التي يتبعها من يريد أن يحفظ شيئاً من القرآن الكريم.
وكان لإكثاره من تلاوة القرآن الكريم في تلك الفترة الدور البارز في اهتماماته الأدبية وتمتعه بالسليقة العربية، والبلاغة التي تتجلى في أحاديثه وكتاباته.
<br />
* تزوج وهو في الثامنة عشر .. وله من الأولاد ستة ذكور وبنت واحدة.
<br />
* في هذه الفترة أصبح مولعاً بقراءة الكتب الأدبية لأدباء معاصرين وغابرين مثل: مصطفى صادق الرافعي، والجاحظ، والعقاد والمازني، إضافة إلى مقامات الحريري، وفي عام 1952 ظهرت أولى أعماله وهي مقالة بعنوان أمام المرآة، نشرتها له مجلة التمدن الإسلامي، ثم تبعتها في الملجة ذاتها مقالات أخرى، لكن باكورة أعماله الأدبية بحق كانت قصة ترجمها من اللغة الكردية، وهي المعروفة باسمها الكردي (ممو زين)، وهي قصة تمثل الحب العفيف والعاطفة الملتهبة والوفاء النادر. وقد أفرغها المترجم في بيان عربي مشرق وبنيان قصصي جذاب، ولا تزال طبعاتها الكثيرة تتوالى.
<br />
* وفي عام 1953 أتم دراسته في معهد التوجيه الإسلامي، الذي كان قد تحول حينئذ إلى معهد شرعي نظامي. وبذلك قضى ست سنوات في جامع منجك عند الشيخ حسن حبنكة.
<br />
* وفي عام 1954 ذهب إلى القاهرة لاستكمال دراسته الجامعية في الأزهر. ويتحدث عن تلك المرحلة وخاصة عن تجربته الأدبية: (ولما أنهيت دراستي الثانوية وشيئاً مما فوقها وتحولت إلى الأزهر لاستكمال دراستي الجامعية فيها .. كنت أرسل من القاهرة في كل أسبوع مقالاً أدبياً أو اجتماعياً إلى جريدة الأيام التي كان يصدرها المرحوم نصوح بابيل تحت عنوان "من أسبوع إلى أسبوع" كان ذلك خلال عام 1954-1955).
<br />
* عاد لدمشق بعد حصوله على الإجازة في الشريعة من كلية الشريعة بالأزهر عام 1955.
<br />
* ثم حصل على دبلوم التربية من كلية اللغة العربية في الأزهر عام 1956.
<br />
* عين مدرساً للتربية الدينية في حمص عام 1958 .
<br />
* أصبح معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق، فموفداً إلى القاهرة لنيل درجة الأستاذية (الدكتوراه) في الفقه وأصوله، وكانت اطروحته كتاب (ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية) نال عليها مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالتبادل ..
<br />
* وفي عام 1965م عين مدرساً في كلية الشريعة جامعة دمشق فأستاذاً مساعداً، فأستاذاً.
<br />
* وعُين في عام 1975م وكيلاً للكلية، ثم في عام 1977م عيّن عميداً لها، ثم رئيساً لقسم العقائد والأديان. وهو الآن متقاعد ومتعاقد مع الجامعة محاضراً.
<br />
* خلال هذه الفترة وحتى عام 1981 كان بعيداً عن المحافل العامة، ومكتفياً بالحقل الأكاديمي بالإضافة إلى درسين أسبوعيين في مسجد السنجقدار يستقطب الكثير من شباب دمشق وما حولها، ثم انتقل بسبب ضيق المكان إلى مسجد تنكز فمسجد الإيمان .. وما زالت دروسه قائمة فيه حتى اليوم بفضل الله تعالى، ودروس أخرى في مسجد والده الشيخ ملا رمضان البوطي والجامع الأموي، ومن أبرز هذه الدروس شرحه للحكم العطائية.
<br />
* بعد عام 1985م ربطت بينه وبين الرئيس الراحل حافظ الأسد علاقة شخصية عندما طلب الرئيس اللقاء بالدكتور البوطي إثر قراءته لبعض كتبه. وأصبح يستدعيه بين الحين والآخر في جلسات طويلة، وقد كان من أبرز نتائج تلك اللقاءات استجابة الرئيس لطلبه إذ: أطلق سراح عدد كبير من المعتقلين على دفعات، وفتح المجال لعودة الذين خرجوا بسبب الأحداث الجارية آنذاك، بالإضافة إلى معالجة كثير من القضايا الأخرى المتعلقة بالمعاهد الشرعية والإعلام والكتب الإسلامية .. وقد تسببت عن هذه العلاقة افتراءات كثيرة ألصقت عمداً بالدكتور البوطي، تبين للناس جميعاً فيما بعد بطلانها وتفاهتها.
<br />
* كان للشيخ موقف متميز من الأحداث الدامية التي وقعت في الجزائر .. تعرض لحملات من الهجوم بسببها .. وخاصة بعد تأليفه كتاب الجهاد في الإسلام. وعقدت أكثر من ندوة لمناقشة مضمون الكتاب والرد عليه .. لكن العجيب وبعد ثلاث سنوات صدر بيان من منتقديه في تلك الفترة يتضمن ذات الموقف الذي اتخذه هو مع بداية الأزمة ..
<br />
* ومن أبرز الأفكار التي تميز بها في مسيرته العلمية والدعوية:
- يعتب على بعض المفكرين الإسلاميين انصرافهم عن العبادات والأذكار والأوراد التي هي الزاد الأول في طريق الدعوة إلى الله.
- يناقش العمل على ترويج كلمة "الفكر الإسلامي" و"المفكرين الإسلاميين" وله في ذلك وجهة نظر معروفة.
- يتمتع بروح شفافة .. بكّاء .. ويلاحظ هذا في كثير من دروسه ومحاضراته.
- لم يتوقف عن نصح الحاكم .. وكان له وقفات مع الحكام في سورية سراً وجهراً .. لا سيما فيما يتعلق بالصلاة في الجيش والوقوف بوجه بعض المسلسلات، وموقفه من طرد المنقبات من بعض الدوائر الحكومية معروف .. ومناهج التربية الإسلامية واللغة العربية.
<br />
* تشعبت اختصاصاته العلمية والفكرية وانعكس هذا على نشاطاته العلمية في سفره وحضره وفي كتبه ومحاضراته: فقد مكنه تبحره في العلوم العقلية والنقلية من تشرب مقاصد الشريعة والفهم الدقيق لمراميها وغاياتها، مما أكسبه مقدرة فائقة على ربط القديم بالجديد، فساعده ذلك على الحضور الدائم في كل المحافل العلمية والفكرية، التي تطرح فيها على بساط البحث والمناقشة أهم وأخطر القضايا التي تشغل الحيز الأكبر من التفكير الإنساني، والتي لها دور الأبلغ في توجيه المجتمعات الإنسانة فكرياً وعلمياً.
وتميّزت كتاباته بأنه لم يقف فيها موقف المدافع الضعيف، بل واجه الغربيين بتسفيه أفكارهم وإبراز الدلائل العلمية على تهافتها، لا سيما تلك التي تتناول حقائق الإسلام، وملتزماً خلال ذلك جانب الدقة والحيطة في كل ما يكتبه أو يقوله.
<br />
* له نشاطات عديدة على الصعيد العربي والدولي. منها:
- شارك في الكثير من المؤتمرات والندوات العربية والدولية كالملتقى الفكري الإسلامي في الجزائر لسنوات عديدة.
- حاضر في معظم الدول العربية والغربية من أبرزها محاضرته في مجلس برلمان الاتحاد الأوربي في ستراسبورغ عن حقوق الأقليات في الإسلام سنة 1991.
- وشارك كمستشار في بعض لقاءات المجمع الفقهي الإسلامي
- عضو في هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية
- عضو جمعية نور الإسلام في الغرب / فرنسا
- عضو في مؤسسة طابا / أبو ظبي
- وهو الآن المشرف على النشاط العلمي في الجامع الأموي بدمشق.
- سمي عضو المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد
- عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية / عمان
- نال جوائز عديدة منها جائزة دبي لشخصية العام 2004
* له برامج عديدة من الحلقات العلمية الدينية والاجتماعية بثت وتبث من أقنية فضائية متعددة، منها: مع البوطي في قضايا الساعة، مع البوطي في حياته وفكره، الجديد في إعجاز القرآن, الإسلام في ميزان العلم, مشاهد وعبر من القرآن والسنة, وبرنامج دراسات قرآنية الذي لا يزال في إلقاءه منذ ربع قرن. <br />
* ومن أبرز مؤلفاته: وهي كثيرة جدا ناهزت الخمسين .. الإنسان مسير أم مخير/ هذه مشكلاتنا/ وهذه مشكلاتهم/ هذا والدي/ محاضرات في الفقه المقارن/ الإسلام ملاذ كلّ المجتمعات الإنسانيّة/ الحب في القرآن ودور الحب في حياة الإنسان/ من الفكر والقلب/ يغالطونك إذ يقولون/ منهج الحضارة الإنسانية في القرآن/ اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية/ السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهب إسلامي/ شخصيات استوقفتني/ المرأة بين طغيان النظام الغربيّ ولطائف التشريع الربانيّ/ لا يأتيه الباطل/ عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها/ منهج الحضارة الإنسانية في الإسلام/ نقض أوهام المادية الجدلية/ تجربة التربية الإسلامية في ميزان البحث/ أبحاث في القمة (عشر كتيبات)/ قضايا فقهية معاصرة/ تحديد النسل/ قضايا ساخنة/ المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة/ التعرف على الذات/ الإسلام والغرب ... وغيرها الكثير لكن أبرز مؤلفات الشيخ على الإطلاق: شرح وتحليل الحكم العطائية (لابن عطاء الله السكندري) 4 مجلدات. فقه السيرة النبوية، كبرى اليقينيات الكونية.
والعديد من مؤلفاته ترجم إلى لغات عدة: كالإنكليزية والفرنسية والألمانية والتركية والروسية والملاوية.
<br />
* إنه عالم عصري مجدّد، ورع مخلص، سليم الطوية، حسن النية والمقصد، غيور على شرع الله والأخلاق الإسلامية، جريء في الحق، ملأ حياته وحياة الناس بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، والحكمة النافعة بالكتاب والسنة النبوية، متبع للسلف الصالح، محذر من البدع، وداعية إسلامي متفوق في كل ميدان.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6tzpGXcjASXKd5dbVVurylpgVkDcZWBhrvgJg1WPL7zxNjyF56KsFsxEJVS2EaDemQnjsaTsIJxFl9funiISemJCHKeZiS7lkoU8LCJEHZAfgXK77IJji5Z-_A-0mjU4Lyj6As61WMc02/s1600/lastmessage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6tzpGXcjASXKd5dbVVurylpgVkDcZWBhrvgJg1WPL7zxNjyF56KsFsxEJVS2EaDemQnjsaTsIJxFl9funiISemJCHKeZiS7lkoU8LCJEHZAfgXK77IJji5Z-_A-0mjU4Lyj6As61WMc02/s320/lastmessage.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) [سورة الأحزاب: 23]
<br />
<br />
استشهد مساء الخميس 21 اذار 2013 وخلال جهاده في تبليغ العلم لطلبته في وقت عزف فيه جل العلماء عن هذه المهمة وذلك في مسجد الإيمان بدمشق شيخنا وسيدنا وحبيبنا وجدنا وتاج العلماء
فضيلة العالم الكبير الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى
عندما قام شقي من الأشقياء بتفجير نفسه بين طلبة العلم الملتفين حول الشيخ يستمعون لتفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) من سورة آل عمران.
واستشهد معه ما يقارب الخمسين من طلاب العلم من ضمنهم حفيده أحمد في مجلس قد وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ((... وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)) رواه مسلم.
<br />
وسيشيع جثمانه الطاهر من الجامع الأموي بعد ظهر غد السبت 23/3/2013 ثم يوارى الثرى في مقبرة باب الصغير<br />
انا لله و انا اليه راجعون<br />
<a href="http://naseemalsham.com/ar/Pages.php?page=mufty&pg_id=1992">موقع نسيم الشام</a></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0جامع الإيمان، Oussamah Ben Zaid, Damascus, Syria33.5233269 36.2998619999999628.0012924 -5.0087320000000375 59.045361400000004 77.608455999999961tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-53167322906174918862013-03-16T13:42:00.001+03:002013-03-16T13:42:03.735+03:00The optimism bias<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<blockquote dir="ltr" style="text-align: left;">
The optimism bias is a tendency for people to believe that they are less likely to experience a negative event compared to others. For example, we acknowledge the danger of driving a car but believe that others are more likely to get in accidents (“people who get in car accidents are bad drivers, I’m a good driver!”). Similarly, studies consistently find that smokers believe the health risks of smoking are lower for themselves than for other smokers. Compared with nonsmokers, both adolescent and adult smokers significantly demote health risks [1].
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaLNz76D4rJMtpichPs8Gc01Mj2jMixNdpg9v8NgUAsjPQqjNHP2ySHHOkaRc-UwOjXFRdpC41OuhmhALttXV2Q8gAP75nuKAyiBiIecqFyUwl-cEaRpQ_4YlylJKCk8OjTPfXb5toLna1/s1600/blogger-image--1856329883.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaLNz76D4rJMtpichPs8Gc01Mj2jMixNdpg9v8NgUAsjPQqjNHP2ySHHOkaRc-UwOjXFRdpC41OuhmhALttXV2Q8gAP75nuKAyiBiIecqFyUwl-cEaRpQ_4YlylJKCk8OjTPfXb5toLna1/s320/blogger-image--1856329883.jpg" /></a> </blockquote>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<blockquote dir="ltr" style="text-align: left;">
Simply put, risk is measured by two factors: severity of risk and likelihood of risk. If you work on an oilrig, for example, the risk would be high: accidents and health effects are severe and likely to happen. Conversely, being a telemarketer poses a low risk: accidents are rare and minor.
Psychologists and social scientists discovered the optimism bias by measuring how people compare personal risk to the risk others face [2]. This undue optimism is a concatenation of many other biases and cognitive quirks. We want to believe positive events will happen to us and we want to seem more “well off” than others. The more in-control we feel, the less risk we perceive (e.g., we consider it less risky to drive a car than to ride in one [3]). A “representative heuristic” often prevents us from making accurate comparisons between others and ourselves (e.g., when thinking of a person who is at risk for a car accident we tend to stereotype them as a bad driver, rather than as an average driver).
The optimism bias is quite the obstacle for public health officials. Believing that you are always the lucky statistic removes some of the fear inherent to risky behaviors like smoking and makes preventative measures seem unnecessary. The hope in studying the optimism bias is that if information campaigns on the large scale and public health officials on the small scale can reduce bias in the public, it will encourage the adoption of healthy/preventative behaviors. To date, these efforts have been unsuccessful; in some cases even increasing bias [4].
“I can quit whenever I want to…I just don’t want to”
A more disturbing finding in the optimism bias research, compounding what Gallup has found, is that adolescents have even more optimism than adults do about the risks of smoking. In one study in the journal Addictive Behaviors [5] adolescent smokers (aged 12-17) displayed some particularly disturbing optimism regarding addiction. The percentage of adolescents who agreed with the statement “I could smoke for a few years and then quit if I wanted to” was 60%, compared to 26% of adolescent nonsmokers—a whole 12% higher than adult smokers agreeing to the same statement. And in nearly every case, adolescent smokers downplayed the risks more than adult smokers (and both downplayed health risks compared to nonsmokers across the board).
While still displaying undue optimism, adult smokers acknowledge the risk of addiction and the difficulty of quitting more than adolescent smokers. Perhaps the increased risk perception in adults comes with the personal experience of the addictive and health effects associated with smoking, something that adolescents lack.
Undue optimism is coupled to control. Using car accidents again, people are more likely to think they will not be harmed in a car accident if they are driving the car [3]. (The feeling of control surely plays into the misperception that it is more dangerous to fly than drive.) Being able to willfully put down a cigarette may be the feeling of control that generates dangerous adolescent optimism. The adults who have realized how little control they actually have over nicotine addiction are accordingly less optimistic about addiction. Personal experience may trump personal control.
But personal experience with smoking is a double-edged sword (aren’t most swords?). In the Addicting Behaviors study, adult smokers were 11% less likely than adolescent smokers to think that most people who smoke all their lives will eventually succumb to a smoking-related illness. I would wager that many smokers know other life-long smokers who haven’t died from smoking. Combine this personal experience with the optimism that they personally are less likely to die from smoking, and a confirmation bias rules the day. When optimistic about the health hazards of smoking, negative outcomes are ignored or discounted and positive outcomes (i.e., not dying) are emphasized. Adolescent smokers have yet to experience this harmful cognitive combination, hence the difference.
The danger to this lack of pubescent pessimism is that it can influence the decision to smoke in the first place. The misperception of addiction risk could overpower the consideration of possible health effects 30 or 40 years down the road. If adolescents believe that they can smoke for a few years and quit “if they wanted to,” the decision to start smoking entails less risk. Combine this with optimism that downplays smoking-related health risks more that adult smokers and all nonsmokers, and you have a real public health problem.</blockquote>
</div>
<a href="http://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/2012/10/18/dangerous-optimism-risk-bias-and-smoking/">Scientific American</a></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-91117766145993385372013-03-16T13:18:00.001+03:002013-03-16T13:33:51.445+03:00مضى عامان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
"مضى عامانِ.. يا أمي<br />
<br />
ووجهُ دمشقَ،<br />
<br />
عصفورٌ يخربشُ في جوانحنا<br />
<br />
يعضُّ على ستائرنا..<br />
<br />
وينقرنا..<br />
<br />
برفقٍ من أصابعنا..<br />
<br />
<br />
مضى عامانِ يا أمي<br />
<br />
وليلُ دمشقَ<br />
<br />
فلُّ دمشقَ<br />
<br />
دورُ دمشقَ<br />
<br />
تسكنُ في خواطرنا<br />
<br />
مآذنها.. تضيءُ على مراكبنا<br />
<br />
كأنَّ مآذنَ الأمويِّ..<br />
<br />
قد زُرعت بداخلنا..<br />
<br />
كأنَّ مشاتلَ التفاحِ..<br />
<br />
تعبقُ في ضمائرنا<br />
<br />
كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ<br />
<br />
جاءت كلّها معنا..<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
(...)<br />
<br />
دمشقُ، دمشقُ..<br />
<br />
يا شعراً<br />
<br />
على حدقاتِ أعيننا كتبناهُ<br />
<br />
ويا طفلاً جميلاً..<br />
<br />
من ضفائره صلبناهُ<br />
<br />
جثونا عند ركبتهِ..<br />
<br />
وذبنا في محبّتهِ<br />
<br />
إلى أن في محبتنا قتلناهُ..."<br />
<br />
<br />
<br />
نزار قباني
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEhDi-pHW-zRVftM3LPPp42BFqAJBnDkI6XKwNRZXZEUT5NYep38PThjasfFCoP50QaJSIRIz9q19aXBjrrwgJnJv0U7yYMvF-NWeGuUntrSW8sFznZPGa5FDgbN24ZOCpMo3_RJBJTwe/s1600/blogger-image-488303737.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEhDi-pHW-zRVftM3LPPp42BFqAJBnDkI6XKwNRZXZEUT5NYep38PThjasfFCoP50QaJSIRIz9q19aXBjrrwgJnJv0U7yYMvF-NWeGuUntrSW8sFznZPGa5FDgbN24ZOCpMo3_RJBJTwe/s320/blogger-image-488303737.jpg" /></a>
<br />
<blockquote>
</blockquote>
نزار قباني</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-39262409347092811122013-03-15T21:03:00.002+03:002013-03-15T21:04:40.509+03:00للحرب الأهلية صنوفها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<blockquote>
للحرب الأهلية صنوفها ايضاً، لكن ما نشاهده في سوريا اليوم، يعكس وحشية غير مسبوقة في بلاد العرب. ليس صحيحاً أن اقتتال اللبنانيين كان بهذه الوحشية، ولا صراعات القبائل اليمنية أفضت إلى نتيجة مشابهة. ولا حتى حرب العراق المفتوحة تعكس الصورة نفسها.</blockquote>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://al-akhbar.com/node/179454" target="_blank">ابراهيم الامين</a></div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-75053323536453751202013-01-30T14:35:00.000+03:002013-01-30T14:38:05.034+03:00من التاريخ السوري القريب<blockquote><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
إن الأمم المتقدمة تكرّم قادتها الراحلين بتأمين حضور دائم لهم ، مهما طالت مدة غيابهم ، وذلك عبر الإستفادة من آرائهم المبدعة وسيرتهم القدوة ، فضلاً عن إقامة التماثيل لهم في الساحات العامة ، وعقد الدراسات والندوات حولهم .<br />
<br />
ولكن أمتنا المتخلّفة ، لا تكتفي بأن تلقي ظلالاً كثيفة على قادتنا بعد موتهم أو أستشهادهم .. بل هي تصرّ على تشويه سيرتهم وتقزيم بطولاتهم وإلصاق تهمة الخيانة بهم ، خلال حياتهم وفي ذروة تضحياتهم وإنجازاتهم الفكرية والعملية .<br />
<br />
وليس من المبالغة القول بأن تشويه سمعة قادتنا في البداية ، ثم إلقاء ظلال التعتيم عليهم بعد ذلك . . قد ساهما بصورة رئيسية في تقهقرنا ، وأخّرا من ولوجنا عالم الرقي والحضارة ، في الوقت الذي قطعت أمم عديدة أشواطاً بعيدة في مضمار العلم والرقي المجتمعي ، رغم أنها لا تتمتع بالمقدار نفسه من المؤهّلات والمواهب التي تزخر بها أمتنا .<br />
<br />
من هؤلاء القادة الذين شوّهت سمعتهم وادخلوا عالم النسيان ، غسان جديد . لعل افجع ما تنطوي عليه مأساة هذا القائد الراحل ، أنه خاض حرب فلسطين عام 1948 وسجّل بطولات وإنتصارات كبيرة وعديدة . . ليغتاله شاب فلسطيني ، بعد أقل من عشر سنوات ، بحجة أنه " عميل اسرائيلي " !<br />
<br />
<a name='more'></a>
كانت فلسـطين محوراً رئيسـياً لجهاد غسّـان جديد العسـكري والدبلوماسـي ، فضلاً عن نتاجه الفكري .<br />
<br />
في مطلع العام 1948 ، ترك غسـان مهمة التدريب في الكلية العسـكرية السـورية ، ليلتحق في جيـش الانقاذ الذي كان يرأسه فوزي القاوقجي . لم ينصهر المتطوعون المدنيّون والعسـكريّون في بوتقة جبش الانقاذ ، كما تقتضي القوانين والأصول العسكرية ، بل ظل كل فريق مستقل في قيادته ومحافظاً على هويته التي ترتبط بالمنطقة التي ينتمي أعضاؤه اليها . ولعل ذلك ساهم في خسارة الحرب ، إلى جانب عوامل أخرى لا مجال لذكرها .<br />
<br />
كان غسّان قائداً " للفوج العلوي " في جيش الانقاذ . ولكنه كضابط في الجيش السـوري ، قاد فوجه ضمن إطار جيش الانقاذ ، وبالتنسيق الكامل مع القائد الأعلى فوزي القاوقجي . .<br />
<br />
ثمة مصادر عديدة تثبت بلاء غسّان في حرب فلسطين عام 1948 . لعل أهمها واكثرها دقة ما دوّنه فوزي القاوقجي نفسه في مذكراته وما نشره من برقيات تحمل توقيع " غسّان " .<br />
<br />
يقول القاوقجي : " في صباح 07/09/1948 قام اليهود بهجوم شديد على جبهة الفوج العلوي في منطقة صفد . وتلقيت من آمر الفوج الرئيس غسان جديد البرقية التالية : " 07/09/1948 رقم 25 من غسان الى فوزي : المعركة تدور في مرتفعات العموقة . حاول اليهود الوصول الى جبل نطاح فرددناهم . لا تزال المعركة دائرة . الامضاء – غسان " .<br />
<br />
ولكن أين تقع عموقة ؟ ولماذا تدور المعارك على مرتفعاتها ؟ يجيب القاوقجي : " تقع عموقة هذه ، على مسافة كيلو متر إلى الشمال الشرقي من صفد ، وتشرف مرتفعاتها على سهل الحولة ، وعلى الطريق الممتدة من طبريا إلى صفد إلى المنارة في الشمال . وكان الغرض من هذا الهجوم زحزحة جنودنا عن هذه المرتفعات ، ليؤمن لليهود تنقلاتهم على هذه الطريق من جهة ، ولستر حركات الوحدات اليهودية داخل هذه المنطقة من جهة أخرى " .<br />
<br />
ويضيف القاوقجي مستدركاً : " بعد ساعة تقريباً من تسلمي برقية الرئيس غسان ، تلقيت برقية أخرى هذا نصها : 07/09/1948 رقم 26 من غسان إلى فوزي . . اشتبكنا بمعركة في منطقة ماروس ربما تتسع . الامضاء – غسان ".<br />
<br />
وعن ماروس يورد القاوقجي الايضاح الجغرافي الستراتيجي التالي : " ماروس هذه ، تقع على مسافة كيلومتر إلى شمالي العموقة ، ومدى الرؤية منها واسع جداً ، وهي تقابل خطوط الجيش السوري في منطقة مشمار هايردن ، ولا يفصلها عن هذه الخطوط سوى اربع كيلومترات تقريباً ، فإذا ما تيسر لنا القيام بحركة مشتركة مع الجيش السوري من هذه المنطقة ، نفصل منطقة الحولة بكاملها عن منطقة طبريا ".<br />
<br />
وفي 09/09/1948 تلقى القاوقجي من المقدم شوكت شقير البرقية التالية : " 09/09/1948 رقم 416 من شقير الى فوزي المعلومات عن العدو تدعو للقلق . تحشدات امام ترشيحا من مصفحات ودبابات ومدفعية . يخشى ايضاً مهاجمة تربيخا . اشتبكت هذا الصباح قوات من فوج غسان مع اليهود في الوادي قرب عين التينة . الامضاء شقير ".<br />
<br />
ازاء خطورة وأهمية معركة ماروس ، اتصل القاوقجي بقائد الجيش الشامي حسني الزعيم ودعاه الى زيارة الجبهة من اجل اقناعه ، ميدانياً ، بمساعدة فوج غسان جديد وجيش الانقاذ بالذخيرة حتى يكون النصر كاملاً ودائماً . ثم عاد القاوقجي مع حسني الزعيم الى دمشق حيث " اجتمعا بفخامة الرئيس بالقصر، وكان ذلك في 13 ايلول 1948 ، وحضر هذا الاجتماع السيد جميل مردم والزعيم حسني الزعيم ورئيس الحكومة اللبنانية السيد رياض الصلح ، فشرحت للمجتمعين الموقف شرحاً وافياً ، وبينت لهم أهمية ماروس مستشهداً بقائد الجيش السوري الزعيم حسني الزعيم ، ان يسلموني قنابل هاون . ولعب الطمع برأسي فطلبت مدافع هاون ايضاً . فالتفت الي جميل مردم مبتسماً وقال ، ولكن بشيء من السخرية : مدافع هاون ؟ هذا للجيش السوري فقط . . قلت لا بأس أكتفي بالقنابل . . فرفضوا . فاكتفيت بعشرين قنبلة فقط ، فاعتذروا . ثم التفت الي الرئيس – شكري القوتلي – وخاطبني بحدة : " يا أخي ليش تتحرش باليهود ، مانّك شايفهم ماسكينا بخوانيقنا روح انسحب من ماروس " . . وكان صدمة عنيفة جداً ، لم ألق مثلها في حياتي ولم أكن اتوقعها ابداً ، ليس من ناحية العتاد – لكن من ناحية العقلية . . هذه العقلية الغريبة العجيبة برؤوس " الرؤوس ". وقلت لفخامة الرئيس بهدوء : إن معركة ماروس يا فخامة الرئيس ، لم نتقبل أن نخوضها ، إلا على أساس مصلحة الجيش السوري كما بيّن لكم الزعيم حسني الزعيم قائد الجيش . فإذا كنتم ترون لا فائدة من ذلك ولا أهمية له ، فأنا أنسحب من ماروس . وإني في حاجة الى كل نقطة دم ، وكل طلقة نبذلها في ماروس ".<br />
<br />
بعد عودة القاوقجي إلى ساح المعركة تلقى من الرئيس غسان البرقية التالية : " 18/09/1948 تمكن اليهود الساعة السادسة من احتلال جبل المخبي وماروس والمرتفعات . قمنا بهجوم معاكس فاسترجعنا التلال المجاورة وماروس . وانحصر اليهود في جبل المخبي . ثم هاجمناهم في الجبل ثلاث مرات ولم نتمكن من استرجاعه . هل ترسلون سرية لدعم حامية ماروس لنسحب الاحتياطي الى ميرون وصفصاف . فالتحشدات في صفد قائمة ، العتاد الألماني أوشك ينفذ . الامضاء غسان ".<br />
<br />
ولكن شيئاً مما طلبه غسان لم ينفذ . ولعل قراءة برقية القاوقجي الى رئيس الحكومة الشامية وزير الدفاع جميل مردم تعطي الجواب الشافي . وهذا نص البرقية : " 19/09/1948 رقم 418 من فوزي الى وزير الدفاع السوري . وجودنا في منطقة ماروس لمجرد فكرة معاونة الجيش السوري وللقيام بعمليات مشتركة اذا استؤنف القتال . ليس لهذه المنطقة أية فائدة بالنسبة لوضعنا . سيطرتنا على طريق الحولة الرئيسي مؤمنة في كل وقت اردنا . لا يمكن استرداد جبل المخبي الا اذا اشتركت القيادة السورية معنا ورأت في استرداده فائدة لها . الامضاء فوزي ".<br />
<br />
ماذا كان جواب رئيس الوزراء ؟ يقول القاوقجي : " ولكن كان من الطبيعي أن لا أتلقى أي جواب . ورحنا نتخذ ترتيبات دفاعية صارفين النظر عن الهجوم . على كل حال فقد قررت تأكيد استقالتي " .<br />
<br />
ويروي كراس " البطل غسـان جديد " الذي اعدّته منفذية الطلبة في الحزب السـوري القـومي الاجتماعي في ذكرى استشـهاده ، تفاصيل مجموعة من المعارك والأعمال العسكرية التي قادها غسان وكان قدوة خلال تنفيذها ، نقرأ منها الواقعة التالية : " قبل أن تدخل جيوش الوطن والجيوش العربية الى فلسطين ، انتدب غسان جديد للقيام بعمل عسكري بطولي سماه بعض الذين عرفوا بخطته انه عمل جنوني . كانت الخطة – والبريطانيون ما زالوا في فلسطين – أن تغزو قوة من المجاهدين أحد المعسكرات البريطانية في حيفا عن طريق يافا . واستأذن غسان جديد قائده فوزي القاوقجي ، فاذن له . تنكّر غسّان مع مئة وعشرين مجاهداً منهم زياد الاتاسي ، وابراهيم فرهود وعلي مجاهد ، بألبسة الجنود الأردنيين ، واخترقوا الطريق من جنين الى حيفا ، والمعسكرات البريطانية واليهودية على جانبي الطريق . وساروا في قلب حيفا واجتازوها الى ما تحت قرية ( الطيرة ) وقاموا بالمهمة العسكرية . وسقط المعسكر المليء بالذخائر في أيدي القوة التي لم تزد كثيراً على المئة فدائي بقيادة غسان جديد ".<br />
<br />
* * *<br />
<br />
انتهت معارك 1948 بانتصار العصابات اليهودية وهزيمة جيش الانقاذ وسائر جيوش العالم العربي . ولكن الهزيمة كانت سياسية لا عسكرية ، بدليل أن معظم المعارك التي قادها غسان جديد وسائر القادة المتطوعين ، لم تكن لصالح اليهود . ولكن حكومات العالم العربي التي اشتركت في الحرب ، كانت تحوّل النصر الى هزيمة ، سواء بحجب الذخيرة عن جيوشها ، أو بإصدار الأوامر بالانسحاب من المواقع الاستراتيجية والمتقدمة .<br />
<br />
أما حرب 1948 فلم تنتهِ . كذلك لم ينتهِ دور غسان جديد في المسألة الفلسطينية .<br />
<br />
كان غسان برتبة " رئيس " أثناء الحرب . ونتيجة للدور الذي قام به في فلسطين ، رُفّع الى رتبة مقدم . ثم أصبح رئيساً للجنة الهدنة المشتركة ، وقائداً للفوج المتمركز على الحدود قبالة الحولة .<br />
<br />
حاول اليهود تجفيف مياه الحولة . ولكن الجيش الشامي المرابط هناك بقيادة غسان ، حال دون تنفيذ مشروعهم . عندئذ رفعت المسألة الى مجلس الأمن . فانتدبت القيادة غسان جديد للقيام بوظيفة مستشار للوفد الشامي في مجلس الأمن ، حتى يتوفر للجانب السوري الحجج الميدانية التي تثبت إعتداءات العدو . وهكذا أصدر وزير الدفاع الشامي في 02/07/1951 القرار التالي : ( الجمهورية السورية – وزارة الدفاع الوطني – 1655/ س .<br />
<br />
الى مقام وزارة الخارجية :<br />
<br />
يرجى ابلاغ المفوضية السورية في واشنطن ايفاد المقدم غسان جديد مستشاراً عسكرياً لدى الوفد السوري في هيئة الأمم المتحدة ".<br />
<br />
وكان غسان ، في الوقت نفسه ، رئيساً للوفد الشامي في لجنة الهدنة المشتركة . وهو استمرّ في هذه المسؤولية اربع سنوات متتالية . ولنقرأ هذا الكتاب الصادر عن وزارة الخارجية السورية حول مهمة غسان في اللجنة . " الجمهورية السورية – وزارة الخارجية – الرقم س 163 / 811 التاريخ 18/06/1951 .<br />
<br />
الى من يهمه الامر :<br />
<br />
يرجى تسهيل مهمة المقدم غسان جديد رئيس الوفد السوري لدى لجنة الهدنة المشتركة ، والمسافر الى المملكة الاردنية الهاشمية بمهمة رسمية ". التوقيع : وزير الخارجية .</div>
</blockquote>
<a href="http://www.ssnp.info/index.php?article=51544">المصدر</a>كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-58449903109404385302013-01-30T14:29:00.000+03:002013-01-30T14:29:17.445+03:00من التاريخ العربي القريب<object width="560" height="315"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bkXHS5NvOMc?hl=en_GB&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/bkXHS5NvOMc?hl=en_GB&version=3" type="application/x-shockwave-flash" width="560" height="315" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
فيلم من انتاج البي بي سي - القناة التلفزيونية الرابعةكسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-80190394290913868342012-12-29T00:15:00.000+03:002012-12-29T00:15:12.880+03:00حكاية مسمارية - موفق قات <object><param name="allowfullscreen" value="true"></param><param name="movie" value="https://www.facebook.com/v/461407693916268"></param><embed src="https://www.facebook.com/v/461407693916268" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="1"></embed></object>كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-86730126246108277172012-10-30T12:38:00.001+03:002012-10-30T12:38:02.575+03:00Adapt: Problem solving in a complex world<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Tim Harford combines biology, statistical physics, psychology and of course economics to explore how complex problems are solved, and the crucial role of learning from our apparently endless ability to screw up.<br />
<br />
<br />
.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/P4zBLHy8Du8" width="560"></iframe></div>
<br />
Download <a href="http://richmedia.lse.ac.uk/publicLecturesAndEvents/20121015_1830_adaptProblemSolvingInAComplexWorld.mp3">MP3 audio of the lecture</a>
<br>
Download the <a href="http://www2.lse.ac.uk/assets/richmedia/channels/publicLecturesAndEvents/slides/20121015_1830_adaptProblemSolvingInAComplexWorld_sl.pdf">slides of the lecture</a></div>
<br>كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-40687284787217013272012-09-28T14:14:00.001+03:002012-09-28T14:14:12.390+03:00نزار قباني - محمود درويش - أحمد فؤاد نجم و عبد الناصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDb8OvhXPhyphenhyphen63JggKIR5U5jYXT3z0dvDUwQhD4kscY7R45xgAtZk1W2ebzYsRZvKlcsenJtPfBZnPODf6cuVGmP5HiO-WzEOc7nBID2M6_0nYFCmi8hOCddrKxjF-pvKqccnKKFtaeEL0/s1600/Gamal.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDb8OvhXPhyphenhyphen63JggKIR5U5jYXT3z0dvDUwQhD4kscY7R45xgAtZk1W2ebzYsRZvKlcsenJtPfBZnPODf6cuVGmP5HiO-WzEOc7nBID2M6_0nYFCmi8hOCddrKxjF-pvKqccnKKFtaeEL0/s320/Gamal.png" width="108" /></a></div>
<br />
<h1 style="background-color: white; text-align: -webkit-center;">
<span style="color: #334053; font-family: Arial, Verdana;"><span style="font-size: 21px;"><a href="http://www.darwishfoundation.org/atemplate.php?id=884" target="_blank">محمود درويش: الرجل ذو الظل الأخضر [ في ذكرى جمال عبد الناصر ]</a></span></span></h1>
<h1 style="background-color: white; text-align: -webkit-center;">
<span style="color: #334053; font-family: Arial, Verdana;"><span style="font-size: 21px;"><a href="http://gate.ahram.org.eg/User/Topics/10280/-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%89-%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%89-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84.aspx" target="_blank"> قصائد نزار قباني في جمال عبد الناصر</a></span></span></h1>
<h1 style="background-color: white; text-align: -webkit-center;">
<span style="color: #334053; font-family: Arial, Verdana;"><span style="font-size: 21px;"><a href="http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=738335&SecID=94&IssueID=87" target="_blank"> زيارة إلى ضريح عبد الناصر .. قصيدة احمد فؤاد نجم فى رثاء عبد الناصر</a></span></span></h1>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-31097431040642859312012-09-26T08:30:00.000+03:002012-09-26T18:30:32.064+03:00Researchers use magnetic pulses to brain to reduce overly optimistic tendencies<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="off">
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: left;">
</div>
Scientists have known for many years that human beings, as a general rule, are an overly optimistic bunch. We close our eyes to statistics suggesting our eating habits may be killing us, ignore warnings about texting while driving and almost always believe things will come out all right in the end if we'll just hang in there, despite sometimes obvious indications to the contrary. Research has suggested that two specific symmetrically opposite parts of the brain influence our optimism or pessimism, but until now haven't been able to offer direct proof. Now however, new research by a group of neuroscientists has found, as they describe in <a href="http://www.pnas.org/content/early/2012/09/17/1205828109" target="_blank">their paper published in the Proceedings of the National Academy of Sciences</a>, that turning off one of these areas via magnetic pulses dramatically reduces overly optimistic tendencies.
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpm67NGlRBtyqFy7TIkdSpBAgTps1CFw0sJLTLEl_ZidYny7q6HXbODVqof63LZiL_oEPWF3uXnBTBg8JW8-7tWBflXBE1u9cdLejY50avtq_IG6QL6QltZsGduGP7vBI-wo351efZtB9/s1600/Estimation+Error.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpm67NGlRBtyqFy7TIkdSpBAgTps1CFw0sJLTLEl_ZidYny7q6HXbODVqof63LZiL_oEPWF3uXnBTBg8JW8-7tWBflXBE1u9cdLejY50avtq_IG6QL6QltZsGduGP7vBI-wo351efZtB9/s400/Estimation+Error.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(A) In each trial participants were presented with a short description of one of 40 adverse life events and asked to estimate how likely this event was to occur to them. They were then presented with the average probability of that event occurring to a person living in the same sociocultural environment. The second session was the same as the first session, except that the average probability of the event to occur was not presented again. (B and C) Examples of trials for which the participant’s estimate was (B) higher or (C) lower than the average probability. Here, for illustration purposes only, the blue and red frames denote the participant’s response (either an overestimation or underestimation, respectively) and the blue and red filled boxes denote information that calls for an adjustment in a (B) favorable (good news) or (C) unfavorable (bad news) direction.
</td></tr>
</tbody></table>
</blockquote>
</div>
Source: <a href="http://medicalxpress.com/news/2012-09-magnetic-pulses-brain-overly-optimistic.html" target="_blank">Medical Express</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-38965709232236789602012-09-05T14:08:00.002+03:002012-09-05T14:21:10.636+03:00Why Good People Are Divided by Politics and Religion<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="http://www.amazon.co.uk/gp/product/B0076O2VMI/ref=as_li_ss_il?ie=UTF8&camp=1634&creative=19450&creativeASIN=B0076O2VMI&linkCode=as2&tag=recommended11-21" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://ws.assoc-amazon.co.uk/widgets/q?_encoding=UTF8&ASIN=B0076O2VMI&Format=_SL160_&ID=AsinImage&MarketPlace=GB&ServiceVersion=20070822&WS=1&tag=recommended11-21" width="126" /></a><img alt="" border="0" height="1" src="http://www.assoc-amazon.co.uk/e/ir?t=recommended11-21&l=as2&o=2&a=B0076O2VMI" style="border: none !important; margin: 0px !important;" width="1" />
<br />
<blockquote class="tr_bq" dir="ltr" style="text-align: left;">
Nobody who engages in political argument, and who isn't a moron, hasn't had to recognize the fact that decent, honest, intelligent people can come to opposite conclusions on public issues.
Jonathan Haidt, in an eye-opening and deceptively ambitious best seller, tells us why. The reason is evolution. Political attitudes are an extension of our moral reasoning; however much we like to tell ourselves otherwise, our moral responses are basically instinctual, despite attempts to gussy them up with ex-post rationalizations.
Our constellation of moral instincts arose because it helped us to cooperate. It helped us, in unprecedented speed and fashion, to dominate our planet. Yet the same moral reaction also means we exist in a state of perpetual, nasty political disagreement, talking past each other, calling each other names.
So Mr. Haidt explains in "The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion," undoubtedly one of the most talked-about books of the year. "The Righteous Mind" spent weeks on the hardcover best-seller list. Mr. Haidt considers himself mostly a liberal, but his book has been especially popular in the conservative blogosphere. Some right-leaning intellectuals are even calling it the most important book of the year.</blockquote>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" dir="ltr" style="text-align: left;">
As we sit in his new office at New York University, he professes an immodest aim: He wants liberals and conservatives to listen to each other more, hate each other less, and to understand that their differences are largely rooted in psychology, not open-minded consideration of the facts. "My big issue, the one I'm somewhat evangelical about, is civil disagreement," he says.
A shorthand he uses is "follow the sacred"—and not in a good way. "Follow the sacred and there you will find a circle of motivated ignorance." Today's political parties are most hysterical, he says, on the issues they "sacralize." For the right, it's taxes. For the left, the sacred issues were race and gender but are becoming global warming and gay marriage.
Yet between the lines of his book is an even more dramatic claim: The same moral psychology that makes our politics so nasty also underlies the amazing triumph of the human species. "We shouldn't be here at all," he tells me. "When I think about life on earth, there should not be a species like us. And if there was, we should be out in the jungle killing each other in small groups. That's what you should expect. The fact that we're here [in politics] arguing viciously and nastily with each other, and no guns, that itself is a miracle. And I think we can make [our politics] a little better. That's my favorite theme.</blockquote>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="http://online.wsj.com/article/SB10001424052702303830204577446512522582648.html" target="_blank">Jonathan Haidt: He Knows Why We Fight</a></div>
</div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5707345593946646959.post-3125826973593263422012-09-04T13:58:00.002+03:002012-09-04T14:03:21.791+03:00أنت منذ الآن غيرك!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSAIALZxzlvyyAIdk3-GxgMwDk_SMDbU1GW6P7sWjxi_1wIBB_DjIlC1c8NLuhotoHHwATobrB7rnLYxsKgLvZg6q_4x2kXtcYEQHbEYWN7vCzl0fI6aAFwvwpS8S2nTQ7ebsHHC5diKs/s1600/darwsh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSAIALZxzlvyyAIdk3-GxgMwDk_SMDbU1GW6P7sWjxi_1wIBB_DjIlC1c8NLuhotoHHwATobrB7rnLYxsKgLvZg6q_4x2kXtcYEQHbEYWN7vCzl0fI6aAFwvwpS8S2nTQ7ebsHHC5diKs/s200/darwsh.jpg" width="183" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">محمود درويش</td></tr>
</tbody></table>
هل كان علينا أن نسقط من عُلُوّ شاهق، ونرى دمنا على أيدينا... لنُدْرك أننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟<br />
<br />
وهل كان علينا أيضاً أن نكشف عن عوراتنا أمام الملأ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟<br />
<br />
<b>كم كَذَبنا حين قلنا: نحن استثناء!</b><br />
<br />
<b>أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على غيرك!</b><br />
<br />
أن نكون ودودين مع مَنْ يكرهوننا، وقساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك هي دُونيّة المُتعالي، وغطرسة الوضيع!<br />
<br />
أيها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ابتعدنا عنك!<br />
<br />
أيها المستقبل: لا تسألنا: مَنْ أنتم؟<br />
وماذا تريدون مني؟ فنحن أيضاً لا نعرف.<br />
<br />
أَيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سبيلٍ ثقلاءِ الظل!<br />
<br />
<b>الهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة!</b><br />
<br />
تَقَنَّع وتَشَجَّع، وقتل أمَّه.. لأنها هي ما تيسَّر له من الطرائد.. ولأنَّ جنديَّةً أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلة: هل لأمِّك، مثلهما؟<br />
<br />
لولا الحياء والظلام، لزرتُ غزة، دون أن أعرف الطريق إلى بيت أبي سفيان الجديد، ولا اسم النبي الجديد!<br />
<br />
<b>ولولا أن محمداً هو خاتم الأنبياء، لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ولكل صحابيّ ميليشيا!</b><br />
<br />
أعجبنا حزيران في ذكراه الأربعين: إن لم نجد مَنْ يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى!<br />
<br />
مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!<br />
<br />
قلبي ليس لي... ولا لأحد. لقد استقلَّ عني، دون أن يصبح حجراً.<br />
<br />
<b>هل يعرفُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه: "الله أكبر" أنه كافر إذ يرى الله على صورته هو: أصغرَ من كائنٍ بشريٍّ سويِّ التكوين؟</b><br />
<br />
أخفى السجينُ، الطامحُ إلى وراثة السجن، ابتسامةَ النصر عن الكاميرا. لكنه لم يفلح في كبح السعادة السائلة من عينيه.<br />
رُبَّما لأن النصّ المتعجِّل كان أَقوى من المُمثِّل.<br />
<br />
ما حاجتنا للنرجس، ما دمنا فلسطينيين.<br />
<br />
وما دمنا لا نعرف الفرق بين الجامع والجامعة، لأنهما من جذر لغوي واحد، فما حاجتنا للدولة... ما دامت هي والأيام إلى مصير واحد؟<br />
<br />
لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بالفلسطينيين العائدين من المعركة. الدخول مجاناً! وخمرتنا... لا تُسْكِر!<br />
<br />
لا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل، ماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.<br />
لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية ـ هكذا قال لي أستاذ جامعة!<br />
<br />
<b>"أنا والغريب على ابن عمِّي. وأنا وابن عمِّي على أَخي. وأَنا وشيخي عليَّ". هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة، في أقبية الظلام.</b><br />
<br />
من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم مَنْ مات برصاص الأخ؟<br />
بعض الفقهاء يقول: رُبَّ عَدُوٍّ لك ولدته أمّك!<br />
<br />
لا يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة. ولكن، يغيظني أنصارهم العلمانيون، وأَنصارهم الملحدون الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في التلفزيون!<br />
<br />
سألني: هل يدافع حارس جائع عن دارٍ سافر صاحبها، لقضاء إجازته الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية.. لا فرق؟<br />
قُلْتُ: لا يدافع!<br />
<br />
وسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟<br />
قلت: أنت وأنت أقلُّ من واحد!<br />
<br />
لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف. ولكني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن خلدون.<br />
<br />
<b>أنت، منذ الآن، غيرك!</b><br />
<b><br /></b>
<b>محمود درويش - رام الله - حزيران 2007</b></div>
كسار الزباديhttp://www.blogger.com/profile/17193887999614867703noreply@blogger.com1رام الله31.899636 35.20422331.872675 35.164741 31.926597 35.243705